左旋
” 【释文】《见梦》胡荐反。《女将》音汝。《恶乎》音乌。下同。 【二】【疏】夫在树曰果，柤梨之类；在地曰蓏，瓜瓠之徒。汝岂比我于此之辈者耶？ 【释文】《柤》侧加反。《橘》均必反。《柚》由救反。徐以救反。《果蓏》徐力果反。 【三】【注】物皆以自用伤。
【疏】夫果蓏之类，其味堪食，子实既熟，即遭剥落，于是大枝折损，小枝发泄。此岂不为滋味能美，所以用苦其生！毁辱之言，即斯之谓。且春生秋落，乃尽天年；中涂打击，名为横夭。而有识无情，世俗人物，皆以有用伤夭其生，故此结言莫不如是。掊，打也。
【释文】《泄》徐思列反。崔云：泄，泄同。◎俞樾曰：泄字之义，于此无取，殆非也。泄当读为抴。荀子非相篇接人则用抴，杨注：抴，牵引也。小枝抴，谓见牵引也。诗七月篇，取彼斧斨，以伐远扬，即此所云大枝折也。又曰，猗彼女桑，即此所云小枝抴也。郑笺云：女桑，少枝。少枝即小枝矣。猗乃掎之假字。说文手部：掎，偏引也，是与抴同义。《苦其》如字。崔本作枯。《掊》普口反。徐方垢反。
【四】【注】数有睨己者，唯今匠石明之耳。【释文】《几死》音祈，又音机。下同。《数有》音朔。《》普系反。《睨》五系反。【五】【注】积无用乃为济生之大用。【疏】不材无用，必获全生，栎社求之，其来久矣。而庸拙之匠，疑是文木，频去顾盼，欲见诛翦，惧夭斧斤，邻乎死地。今逢匠伯，鉴我不材，方得全生，为我大用。几，近也。【六】【注】若有用，（必）〔久〕（一）见伐。【疏】向使我是文木而有材用，必遭翦截，夭折斧斤，岂得此长大而寿年乎！
【七】【疏】汝之与我，皆造化之一物也，与物岂能相知！柰何哉，假问之辞。【八】【注】以戏匠石。
【疏】匠石以不材为散，栎社以材能为无用，故谓石为散人也。炫材能于世俗，故邻于夭折；我以疏散而无用，故得全生。汝是近死之散人，安知我是散木耶？托于梦中，以戏匠石也。【释文】《而几死之》绝句，向同。一读连下散人为句，崔同。【校】（一）久字依世德堂本改。匠石觉而诊其梦【一】。弟子曰：“趣取无用，则为社何邪【二】？”【一】【疏】诊，占也。匠石既觉，思量睡中，占候其梦，说向弟子也。【释文】《觉》古孝反。《而诊》徐直信反。
司马向云：诊，占梦也。◎王念孙曰：向秀司马彪并云，诊，占梦也。案下文皆匠石与弟子论栎社之事，无占梦之事。诊当读为畛。尔雅云：畛，告也。郭注引曲礼曰，畛于鬼神。畛与诊，古字通。此谓匠石觉而告其梦于弟子，非谓占梦也。
【二】【注】犹嫌其以为社自荣，不趣取于无用而已。【疏】栎木意趣，取于无用为用全其生者，则何为为社以自荣乎？门人未解，故起斯问也。曰：“密！若无言！彼亦直寄焉【一】，以为不知己者诟厉也。【二】不为社者，且几有翦乎【三】！且也彼其所保与众异【四】，而以义（誉）〔喻〕（一）之，不亦远乎【五】！”【一】【注】社自来寄耳，非此木求之为社也。【疏】若，汝也。彼，谓社也。汝但慎密，莫轻出言。彼社之神，自来寄托，非关此木（栎）〔乐〕为社也。
【二】【注】言此木乃以社为不知己而见辱病者也，岂荣之哉！【疏】诟，辱也。思此社神为不知我以无用为用，贵在全生，乃横来寄托，深见诟病，翻为羞耻，岂荣之哉！【释文】《诟》李云：呼豆反。徐音垢。《厉》如字。司马云：诟，辱也。厉，病也。【三】【注】（木）〔本〕（二）自以无用为用，则虽不为社，亦终不近于翦伐之害。【疏】本以疏散不材，故得全其生道，假令不为社树，岂近于翦伐之害乎！【释文】《且几》音机，或音祈。《翦乎》子浅反。
崔本作前于。◎庆藩案乎，崔本作于，于即乎也。论语为政篇书云孝乎惟孝，皇侃本及汉石经并作于。吕览审应篇然则先王圣于，高注：于，乎也。皆其例。《不近》附近之近。下同。【四】【注】彼以无保为保，而众以有保为保。【疏】疏散之树，以无用保生，文木之徒，以才能折夭，所以为其异之者也。【五】【注】利人长物，禁民为非，社之义也。夫无用者，泊然不为而群才自用，
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