左旋
声则微小。唐尧俗中所誉，若于晋人之前盛谈斯道者，亦何异乎吹剑首声，曾无足可闻也！【释文】《筦》音管。本亦作管。《嗃》许交反，管声也。玉篇呼洛反，又呼教反。广雅云：鸣也。《剑首》司马云：谓剑环头小孔也。《吷》音血，又呼悦反。司马云：吷然如风过。《所誉》音余。孔子之楚，舍然蚁丘之浆【一】。其邻有夫妻臣妾登极者，子路曰：“是稯稯何为者邪【二】？”【一】【疏】蚁丘，丘名也。浆，卖浆水之家也。仲尼适楚而为聘使，路旁舍息于卖浆水之家，其家住在丘下，故以丘为名也。
【释文】《蚁丘》鱼绮反。李云：蚁丘，山名。《之浆》李云：卖浆家。司马云：谓逆旅舍以菰蒋草覆之也。【二】【疏】极，高也。总总，众聚也。孔丘应聘，门徒甚多，车马威仪，惊异常俗，故浆家邻舍男女群聚，共登卖浆，观视仲尼。子路不识，是以怪问。【释文】《登极》司马云：极，屋栋也，升之以观也。一云：极，平头屋也。《稯稯》音总，字亦作总。李云：聚貌。本又作稷。一本作稷，初力反。◎卢文弨曰：两稷字疑有一讹。仲尼曰：“是圣人仆也【一】。
是自埋于民【二】，自藏于畔。【三】其声销【四】，其志无穷【五】，其口虽言，其心未尝言【六】，方且与世违而心不屑与之俱【七】。是陆沈者也【八】，是其市南宜僚邪【九】？”【一】【疏】古者淑人君子，均号圣人，故孔子名宜僚为圣人也。言臣妾登极聚众多者，是市南宜僚之仆隶也。【释文】《圣人仆》谓怀圣德而隐仆隶也。司马本仆作朴，谓圣人坏朴也。【二】【注】与民同。
【三】【注】进不荣华，退不枯槁。【疏】混迹泥滓，同尘氓俗，不显其德，故自埋于民也；进不荣华，退不枯槁，隐显出处之际，故自藏于畔也。【释文】《藏于畔》王云：修田农之业，是隐藏于畔。【四】【注】损（一）其名也。【释文】《销》音消。司马云：小也。《捐其》本亦作损。◎卢文弨曰：今书捐作损。【五】【注】规是（二）生也。【疏】声，名也。消，灭也。一荣辱，故毁灭其名；冥至道，故其心无极。【六】【注】所言者皆世言。
【疏】口应人间，心恒凝寂，故不言而言，言未尝言。 【七】【注】心与世异。
【疏】道与俗反，固违于世，虚心无累，不与物同，此心迹俱异也。【释文】《不屑》屑，絜也，不絜世也。本或作肯。【八】【注】人中隐者，譬无水而沈也。【疏】寂寥虚淡，譬无水而沈，谓陆沈也。【释文】《陆沈》司马云：当显而反隐，如无水而沈也。【九】【疏】姓熊，字宜僚，居于市南，故谓之市南宜僚也。【校】（一）赵谏议本损作捐。（二）赵本规是作视长。子路请往召之【一】。
【一】【疏】由闻宜僚陆沈贤士，请往就舍召之。 孔子曰：“已矣【一】！彼知丘之着于己也【二】，知丘之适楚也，以丘为必使楚王之召己也，彼且以丘为佞人也【三】。夫若然者，其于佞人也羞闻其言，而况亲见其身乎【四】！而何以为存【五】？” 【一】【疏】已，止也。彼必不来，幸止勿唤。 【二】【注】着，明也。
【三】【疏】彼，宜僚也。着，明也。知丘明识宜僚是陆沈贤士，又知适楚必向楚王荐召之，如是则用丘为谄佞之人也。 【四】【疏】陆沈之人，率性诚直，其于邪佞，耻闻其言，况自视其形，良非所愿。 【五】【注】不如舍之以从其志。 【疏】而，汝也。存，在也。匿影销声，久当逃避，汝何为请召，谓其犹在？ 子路往视之，其室虚矣【一】。 【一】【注】果逃去也。
【疏】仲由无鉴，不用师言，遂往其家，庶观盛德。而辞聘情切，宜僚已逃，其屋虚矣。长梧封人问子牢曰：“君为政焉勿卤莽，治民焉勿灭裂【一】。昔予为禾，耕而卤莽之，则其实亦卤莽而报予；芸而灭裂之，其实亦灭裂而报予【二】。予来年变齐，深其耕而熟耰之【三】，其禾蘩以滋，予终年厌飧【四】。”【一】【注】卤莽灭裂，轻脱末略，不尽其分。【疏】长梧，地名，其地有长树之梧，因以名焉。封人，（也）即此地守疆之人。子牢，孔子弟子，姓琴，宋（乡）〔卿〕也。
为政，行化也。治民，宰割也。卤莽，
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