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68-庄子集释-清-郭庆藩-第259页
：大视貌。李云：惊视貌。◎庆藩案此瞿然与庚桑楚篇惧然，皆惊骇之貌。瞿，说文作□，云：举目惊□然也。汉书吴王濞传胶西王瞿然骇，师古注：瞿然，无守之貌。又邹阳传长君惧然曰将为奈何，师古注：惧读为瞿，瞿然，无守之貌。东方朔传于是吴王惧然易容，师古注：惧然，失守之貌。案师古训瞿惧为失守貌、为无守貌者，本齐风东方未明篇狂夫瞿瞿毛传也。不知传以下不能辰夜二语，故以瞿瞿为无守，与瞿然不同。瞿然当从李颐此训为正。
子綦索然出涕曰：“吾子何为以至于是极也【一】！”
【一】【疏】索然，涕出貌。方歅识见浅近，以食肉为祥，子綦鉴深玄妙，知其非吉，故悯其凶极，悲而出涕。
【释文】《索然》悉各反，又色白反。司马云：涕下貌。
九方歅曰：“夫与国君同食，泽及三族，而况（一）父母乎！今夫子闻之而泣，是御福也。子则祥矣，父则不祥。”【一】
【一】【疏】三族，谓父母族也，妻族也。御，拒扞也。夫共国君食，尊荣富贵，恩被三族，何但二亲！子享吉祥，父翻涕泣，斯乃御福德也。
【释文】《御福》鱼吕反，距也，逆也。
【校】（一）世德堂本况下有于字。
子綦曰：“歅，汝何足以识之，而捆祥邪？尽于酒肉，入于鼻口矣，而何足以知其所自来【一】？吾未尝为牧而牂生于奥，未尝好田而鹑生于宎，若勿怪，何邪【二】？吾所与吾子游者，游于天地（一）【三】。吾与之邀乐于天，吾与之邀食于地【四】；吾不与之为事，不与之为谋，不与之为怪【五】；吾与之乘天地之诚而不以物与之相撄【六】，吾与之一委蛇而不与之为事所宜【七】。今也然有世俗之偿焉【八】！凡有怪征者，必有怪行，殆乎，非我与吾子之罪，几天与之也【九】！吾是以泣也【一０】。”
【一】【疏】自，从也。方歅小巫，识鉴不远，相捆祥者，不过酒肉味入于鼻口。方歅道术，理尽于斯，讵知酒肉由来，从何而至。
【二】【注】夫所以怪，出于不意故也。
【疏】牂，羊也。奥，西南隅未地，羊位也；宎，东南隅辰地也，辰为鹑位；故言牂鹑生也。夫羊须牧养，鹑因田猎，若禄藉功着，然后可致富贵。今捆（而）功行未闻，而与国君同食，何异乎无牧而忽有羊也，不田而获鹑也！非牧非田，怪如何也！
【释文】《未尝》如字。本或作曾，才能反。《而牂》子郎反。尔雅云：牝羊也。《于奥》乌报反。西南隅未地也。一曰：豕牢也。《好田》呼报反。《于宎》字又作□，乌吊反，徐乌了反。司马云：东北隅也。一云：东南隅鹑火地，生鹑也。一云：窟也。郭徒忽反，字则穴下犬。◎卢文弨曰：案尔雅释宫：东南隅谓之窔（二）。其东北隅乃宧也。又案说文：□，户枢声，室之东南隅。窔但训深。◎家世父曰：牂所从出，牧也；鹑所从来，田也。不牧而牂生，不田而鹑生，傥然而来，儵然而至，谓之不祥。祥者，怪征也；乘天地之诚而有世俗之偿，是亦怪征也。
【三】【注】不有所为。
【释文】《游于天地》司马本地作汨，云：乱也。崔本同。
【四】【注】随所遇于天地耳。邀，遇也。
【疏】邀，遇也。天地，无心也。子綦体道，虚忘顺物，自足于性分之内，敖游乎天地之间，所造皆适，不待欢娱，所遇斯食，岂资厚味耶！
【释文】《邀》古尧反，遇也。《乐》音洛。
【五】【注】怪，异也。循常任性，脱然自尔。
【疏】忘物，故不为事；忘智，故不为谋；循常，故不为怪。
【六】【注】斯不为也。
【疏】诚，实也。乘二仪之实道，顺万物以逍遥，故不与物更相撄扰。
【七】【注】斯顺耳，无择也。
【疏】委蛇，犹纵任也。心境不二，从容任物，事既非事，何宜便之可为乎！
【八】【注】夫有功于物，物乃报之。吾不为功而偿之，何也？
【疏】夫报功（赏）〔偿〕德者，世俗务也。苟体道任物，不立功名，何须功之偿哉！
【释文】《之偿》时亮反，又音赏。
【九】【注】今无怪行而有怪征，故知其天命也。
【疏】殆，危也。几，近也。夫有怪异之行者，必〔有〕怪异之征祥也。今吾子未有怪行而有怪征，必遭殆者，斯乃近是天降之灾，非吾子之罪。
【释文】《怪行》下孟反。注同。
【一０】【注】夫为而然者，勿为则已矣。不为而自至，则不可奈何也，故泣之。
【疏】罪若由人，庶其修改，既关天命，是以泣也。
【校】（一）阙误引江南古藏本地下有也字。（二）尔雅释文作□，云：又作窔，同。说文作□。
无几何而使捆之于燕，盗得之于道，全而鬻之则难，不若刖之则易【一】，于是乎刖而鬻之于齐，适当渠公之街，然身食肉而终【二】。
【一】【注】全恐其逃