左旋
◎俞樾曰：先君下疑夺命字。此本作先君命王也，故下文曰先君之命王其无他。 文王曰：“然则卜之。”
诸大夫曰：“先君之命，王其无它，又何卜焉【一】！”【一】【疏】此是先君令命，决定无疑，卜以决疑，不疑何卜也！【释文】《之令》本或作命。◎卢文弨曰：今本作命。《王其无它》司马云：无违令。遂迎臧丈人而授之政。典法无更，偏令无出。【一】三年，文王观于国，则列士坏植散群，长官者不成德，斔斛不敢入于四竟【二】。列士坏植散群，则尚同也【三】；长官者不成德，则同务也【四】；斔斛不敢入于四竟，则诸侯无二心也【五】。
【一】【疏】君臣契协，遂迎丈人，拜为卿辅，授其国政。于是典宪刑法，一施无改，偏曲敕令，无复出行也。【二】【疏】植，行列也，亦言境界列舍以受谏书也，亦言是谏士之馆也。庾，六斗四升也。为政三年，移风易俗，君臣履道，无可箴规，散却列士之爵，打破谏书之馆，上下咸亨，长官不显其德，遐迩同轨，度量不入四境。【释文】《列士坏》音怪。下同。《植》音直。《散群》司马云：植，行列也。散群，言不养徒众也。一云：植者，疆界头造群屋以待谏者也。
◎俞樾曰：司马两说，并未得植字之义。宣二年左传华元为植，杜注曰：植，将主也。列士必先有主而后得有徒众，故欲散其群，必先坏其植也。《长》丁丈反。下同。《官者不成德》司马云：不利功名也。《斔斛》音庾。李云：六斛四斗曰斔。司马本作斔斞，云：斔读曰锺，斞读曰臾。《四竟》音境。下同。
【三】【注】所谓和其光，同其尘。【四】【注】絜然自成，则与众务异也。【五】【注】天下相信，故能同律度量衡也。【疏】天下大同，不竞忠谏，事无隔异，则德不彰，五等守分，则四方宁谧也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜遁，终身无闻【一】。【一】【注】为功者非己，故功成而身不得不退，事遂而名不得不去，名去身退，乃可以及天下也（一）。【疏】俄顷之间，拜为师傅，北面事之，问其政术。
无心荣宠，故泛然而辞；（其）〔冥〕意消声，故昧然不应。由名成身退，推功于物，不欲及于天下，故逃遁无闻。然吕佐周室，受封于齐，检于史传，竟无逃迹，而云夜遁者，盖庄生之寓言也。
【释文】《大师》音泰。《昧然》音妹。《泛然》徐敷剑反。《夜遁》（徐）〔徒〕困反。【校】（一）赵谏议本无也字。颜渊问于仲尼曰：“文王其犹未邪？又何以梦为乎【一】？”【一】【疏】颜子疑于文王未极至人之德，真人不梦，何以梦乎？仲尼曰：“默，汝无言！夫文王尽之也【一】，而又何论刺焉！彼直以循斯须也【二】。”【一】【注】任诸大夫而不自任，斯尽之也。【二】【注】斯须者，百姓之情，当悟未悟之顷，故文王循而发之，以合其大情也。
【疏】斯须（由）〔犹〕须臾也。循，顺也。夫文王圣人，尽于妙理，汝宜寝默，不劳讥刺。彼直随任物性，顺苍生之望，欲悟未悟之顷，进退须臾之间，故托梦以发其性耳，未足怪也。【释文】《刺焉》七赐反。列御寇为伯昏无人射，引之盈贯【一】，措杯水其肘上【二】，发之，适矢复沓【三】，方矢复寓【四】。当是时，犹象人也【五】。【一】【注】盈贯，谓溢镝也。【释文】《为伯昏》于伪反。《盈贯》古乱反。司马云：镝也。《镝》丁历反。
【二】【注】左手如拒石，右手如附枝，右手放发而左手不知，故可措之杯水也。【疏】御寇无人，内篇具释。盈贯，满镞也。措，置也。御寇风仙，（鲁）〔郑〕之善射，右手引弦，如附枝而满镝，左手如拒石，置杯水于肘上，言其停审敏捷之至也。【释文】《措》七故反。《其肘》竹九反。《如拒》音矩。本亦作矩字。【三】【注】矢去也。箭适去，复歃沓也。【释文】《适矢》丁历反。《复沓》扶又反。注及下同。《歃》色洽反，又初洽反。【四】【注】箭方去未至的也，复寄杯于肘上，言其敏捷之妙也。
【疏】适，往也。沓，重也。寓，寄也。弦发矢往，复重沓前箭，所谓擘括而入者。箭方适，未至于的，复寄杯水，言其敏捷。寓字亦作隅者，言圆镝重沓，
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