左旋
庄公以为组绣织文，不能过此之妙也。 【释文】《东野稷》李云：东野，姓；稷，名也。司马云：孙卿作东野毕。《以御见》贤遍反。下同。《庄公》李云：鲁庄公也。或云：内篇曰，颜阖将傅卫灵公太子，问于蘧伯玉，则不与鲁庄同时，当是卫庄公。◎俞樾曰：荀子哀公篇载此事，庄公作定公，颜阖作颜渊，则为鲁定公矣。《中绳》丁仲反。下同。《文弗过也》司马云：谓过织组之文也。
【二】【疏】任马旋回，如钩之曲，百度反之，皆复其迹。【释文】《使之钩百而反》司马云：稷自矜其能，圆而驱之，如钩复迹，百反而不知止。【校】（一）文字御览七四六引作造父。颜阖遇之，入见曰：“稷之马将败。”公密而不应【一】。【一】【疏】姓颜，名阖，鲁之贤人也，入见。庄公初不信，故密不应焉。【释文】《颜阖》户腊反。元嘉本作廅。崔同。少焉，果败而反。公曰：“子何以知之【一】？”【一】【疏】少时之顷，马困而败。
公问颜生，何以知此？曰：“其马力竭矣，而犹求焉，故曰败【一】。”【一】【注】斯明至当之不可过也。【疏】答：“马力竭尽，而求其过分之能，故知必败也。”非唯车马，万物皆然。工倕旋而盖规矩，指与物化而不以心稽【一】，故其灵台一而不桎【二】。忘足，屦之适也；忘要，带之适也【三】；知（一）忘是非，心之适也【四】；不内变，不外从，事会之适也【五】。始乎适而未尝不适者，忘适之适也【六】。【一】【疏】旋，规也。规，圆也。
稽，留也。倕是尧时工人，禀性极巧；盖用规矩，手随物化，因物施巧，不稽留也。【释文】《工倕》音垂，又音睡。《旋而盖矩指与物化而不以心稽》音鸡。司马本矩作瞿，云：工倕，尧工巧人也。旋，圆也。瞿，句也。倕工巧任规，以见为圆，覆盖其句指，不以施度也。是与物化之，不以心稽留也。【二】【注】虽工倕之巧，犹任规矩，此言因物之易也。【疏】任物因循，忘怀虚淡，故其灵台凝一而不桎梏也。【释文】《不桎》之实反。司马云：阂也。
《之易》以豉反。【三】【注】百体皆适，则都忘其身也。【释文】《足屦》九住反。《要带》一遥反。【四】【注】是非生于不适耳。【疏】夫有履有带，本为足为要；今既忘足要，履带理当闲适。亦犹心怀忧戚，为有是非；今则知忘是非，故心常适乐也。【五】【注】所遇而安，故无所变从也。【疏】外智凝寂，内心不移，物境虚空，外不从事，乃契会真道，所在常适。【六】【注】识适者犹未适也。【疏】始，本也。夫体道虚忘，本性常适，非由感物而后欢娱，则有时不适，本性常适，故无往不欢也。
斯乃忘适之适，非有心适。【校】（一）阙误引文如海、张君房本知俱作□。有孙休者【一】，踵门而诧子扁庆子曰：“休居乡不见谓不修，临难不见谓不勇；然而田原不遇岁，事君不遇世，宾于乡里，逐于州部，则胡罪乎天哉？休恶遇此命也【二】？”【一】【疏】姓孙，名休，鲁人也。【二】【疏】踵，频也。诧，告也，叹也。不能述道而怨迍邅，频来至门而叹也。姓扁，名子庆，鲁之贤人，孙休之师也。孙休俗人，不达天命，频诣门而言之：“我居乡里，不见道我不修饰；
临于危难，不见道我无勇武。而营田于平原，逢岁不熟，禾稼不收；处朝廷以事君，不遇圣明，不縻好爵。遭州部而放逐，被乡闾而宾弃，有何罪于上天，苟遇斯之运命？”
【释文】《踵门》章勇反。司马云：至也。《而诧》敕驾反，又呼驾反，郭都驾反。司马云：告也。李本作托，云：属也。《子扁庆子》音篇，又符殄反。李云：扁，姓；庆子，字也。《临难》乃旦反。《宾于》必刃反。《恶遇》音乌。下同。
扁子曰：“子独不闻夫至人之自行邪？忘其肝胆，遗其耳目【一】，芒然彷徨乎尘垢之外【二】，逍遥乎无事之业【三】，是谓为而不恃【四】，长而不宰【五】。今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行也【六】。汝得全而形躯，具而九窍，无中道夭于聋盲跛蹇而比于人数，亦幸矣，又何暇乎天之怨哉！子往矣【七】！”
【一】【注】闇付自然也。
【疏】夫至人立行，虚远清高，故能内忘五藏之肝胆，
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -09-藏外
68-庄子集释-清-郭庆藩*导航地图-第222页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...