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68-庄子集释-清-郭庆藩-第204页
闻尚书立政篇。亦或以议为之，管子法禁篇法制不议，则民不相私。议亦俄也，谓法制不倾邪也。又或以仪为之，荀子成相篇君法仪，禁不为。仪亦俄也，谓君法倾邪，则当禁使不为也。
【一二】【疏】亏，损也，有为则损也。贤以志高，为人所谋。
【一三】【疏】言己上贤与不肖等事何必为也！必则偏执名中，所以有成亏也。◎家世父曰：乘道德而浮游，出世者也；万物之情，人伦之传，则方以身入世。合则离，成则毁，（巧）〔交〕相待也；廉则挫，尊则议，有为则亏，互相因也；贤则谋，不肖则欺，各相炫也。不可必者，莫知祸福生死之所自来也。廉则挫，峣峣者易缺；尊则议，位极者高危；有为则亏，非俊疑杰，固庸态也。旧注失之。
【一四】【疏】悲夫，叹声也。志，记也。
【一五】【注】不可必，故待之不可以一方也，唯与时俱化者，为能涉变而常通耳。
【疏】言能用中平之理，其为道德之乡也。
【释文】《之乡》如字，一音许亮反。
【校】（一）赵谏议本此句不重。（二）徐字依世德堂本改。
市南宜僚见鲁侯【一】，鲁侯有忧色。市南子曰：“君有忧色，何也？”
【一】【疏】姓熊，名宜僚，隐于市南也。
【释文】《市南宜僚》了萧反，徐力遥反。司马云：熊宜僚也，居市南，因为号也。李云：姓熊，名宜僚。案左传云市南有熊宜僚，楚人也。◎俞樾曰：高注淮南主术篇云：宜辽，姓也，名熊。疑名姓字互误。
鲁侯曰：“吾学先王之道，修先君之业；吾敬鬼尊贤【一】，亲而行之，无须臾离居【二】；然不免于患，吾是以忧。”
【一】【疏】先王，谓王季文王；先君，谓周公伯禽也。
【二】【疏】离，散也。居，安居也。
【释文】《无须臾离》力智反。绝句。崔本无离字。《居然》崔读以居字连上句（一）。◎俞樾曰：崔譔本无离字，而以居字连上句读，当从之。吕览慎人篇胼胝不居，高诱训居为止。无须臾居者，无须臾止也，正与上句行字相对成义。学者不达居字之旨，而习于中庸不可须臾离之文，遂妄加离字，而居字属下读，失之矣。下文居得行而不名处，亦以居与行对言。郭注曰居然自得此行，非是。
【校】（一）原误移下节，今改正。
市南子曰：“君之除患之术浅矣【一】！夫丰狐文豹【二】，栖于山林，伏于岩穴，静也；夜行昼居，戒也；虽饥渴隐约，犹旦（一）胥疏（二）于江湖之上而求食焉【三】，定也；然且不免于罔罗机辟之患。是何罪之有哉？其皮为之灾也【四】。今鲁国独非君之皮邪？吾愿君刳形去皮，洒心去欲，而游于无人之野【五】。南越有邑焉，名为建德之国【六】。其民愚而朴，少私而寡欲；知作而不知藏，【七】与而不求其报；不知义之所适，不知礼之所将【八】；猖狂妄行【九】，乃蹈乎大方【一０】；其生可乐，其死可葬【一一】。吾愿君去国捐俗，与道相辅而行【一二】。”
【一】【注】有其身而矜其国，故虽忧怀万端，尊贤尚行，而患虑愈深矣。
【疏】言敬鬼尊贤之法，其（法）〔患〕未除也。
【释文】《尚行》下孟反。
【二】【疏】丰，大也。以文章丰美，毛衣悦泽，故为人利也。
【释文】《丰狐》司马云：丰，大也。
【三】【疏】戒，慎也。隐约，犹斟酌也。旦，明也。胥，皆也。言虽饥渴，犹斟酌明旦无人之时，相命于江湖之上，扶疏草木而求食也。
【释文】《胥疏》如字。司马云：胥，须也。疏，菜也。李云：胥，相也，谓相望疏草也。◎家世父曰：释文引司马云，胥，须也，疏，菜也，李云，胥，相也，谓相望疏草也。今案江湖之上，舟车之所辏也，廛闬之所都也。丰狐文豹，未尝求食江湖之上，故曰定。胥疏，疏也，言足迹之所未经也。旧注似皆失之。◎庆藩案胥疏二字，古通用，胥即疏也。宣十四年左传车及于蒲胥之市，吕氏春秋行论篇作蒲疏；史记苏秦传东有淮、颖、煮枣、无胥，魏策作无疏。是其证。
【四】【疏】机辟，罝罘也。言斟酌定计如此，犹不免罝罘之患者，更无余罪，直是皮色之患也。
【释文】《机辟》婢亦反。
【五】【注】欲令无其身，忘其国，而任其自化也。
【疏】刳形，忘身也。去皮，忘国也。洒心，忘智也。去欲，息贪也。无人之野，谓道德之乡也。郭注云，欲令无其身，忘其国，而任其自化。
【释文】《刳形》音枯。广雅云：屠也。《去皮》起吕反。下去欲去君同。《洒心》先典反。本亦作洗，音同。《去欲》如字。徐音欲。《欲令》力呈反。章末同。
【六】【注】寄之南越，取其去鲁之远也。
【疏】言去鲁既遥，名建立无为之道德也。
【七】【疏】作，谓耕作也。藏，谓藏贮也。君既怀道，民亦还淳。
【八】【疏】义，宜