左旋
「使圣人寿。」尧曰：「辞。」「使圣人富。」尧曰：「辞。」「使圣人多男子。」尧曰：「辞。」【一】【一】【疏】夫富寿多男子，实为繁挠，而能体之者，不废无为。故寄彼二人，明兹三患。辞让之旨，列在下文。封人曰：「寿，富，多男子，人之所欲也。女独不欲，何邪？」【一】【一】【疏】前之三事，人之大欲存焉。女独致辞，有何意谓？【释文】《女独》音汝。后同。尧曰：「多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。
」【一】【一】【疏】夫子嗣扶疏，忧惧斯重；财货殷盛，则事业实繁；命寿延长，则贻困辱。三者未足养无为之德，适可以益有为之累，所以并辞。封人曰：「始也我以女为圣人邪，今然君子也【一】。天生万民，必授之职。多男子而授之职，则何惧之有！【二】富而使人分之，则何事之有【三】！夫圣人，鹑居【四】而鷇食【五】，鸟行而无彰【六】；天下有道，则与物皆昌【七】；天下无道，则修德就闲【八】；千岁厌世，去而上僊【九】；乘彼白云，至于帝乡【一０】；
三患莫至，身常无殃；则何辱之有【一一】！」
【一】【疏】我始言女有无双照，便为体道圣人；今既舍有趣无，适是贤人君子也。 【二】【注】物皆得所而志定也。 【疏】天地造化为万物，各有才能，量才授官，有何忧惧！ 【三】【注】寄之天下，故无事也。 【疏】百姓丰饶，四海殷实，寄之群有而不以私焉，斯事无为也。 【四】【注】无意而期安也。
【释文】《鹑》音淳。《居》鹑居，谓无常处也。又云：如鹑之居，犹言野处。 【五】【注】仰物而足。
【疏】鹑，□鹑也，野居而无常处。鷇者，鸟之子，食必仰母而足。圣人寝处俭薄，譬彼□鹑；供膳裁充，方兹鷇鸟。既无心于侈靡，岂有情于滋味乎！【释文】《鷇》口豆反。《食》尔雅云：生哺，鷇。鷇食者，言仰物而足也。◎卢文弨曰：旧生讹主，今改正。【六】【注】率性而动，非常迹也。【疏】彰，文迹也。夫圣人灰心灭智而与物俱冥，犹如鸟之飞行，无踪迹而可见也。【七】【注】猖狂妄行而自蹈大方也。【疏】运属清夷，则抚临亿兆；物来感我，则应时昌盛。
郭注云猖狂妄行，恐乖文旨。【八】【注】虽汤武之事，苟顺天应人，未为不闲也。故无为而无不为者，非不闲也。【疏】时逢扰乱，则混俗韬光，修德隐迹，全我生道，嘉遁闲居，逍遥遁世。所谓隐显自在，用舍随时。【释文】《就闲》音闲。注同。【九】【注】夫至人极寿命之长，任穷（理）〔通〕（一）之变，其生也天行，其死也物化，故云厌世而上僊也。【疏】夫圣人达生死之不二，通变化之为一，故能尽天年之修短，厌嚣俗以消升。何必鼎湖之举，独为上僊，安期之寿，方称千岁！
【释文】《上僊》音仙。【一０】【注】气之散，无不之。【疏】精灵上升，与太一而冥合，乘云御气，届于天地之乡。【一一】【疏】三患，前富寿多男子也。夫驾造物而来往，乘变化而遨游，三患本自虚无，七尺来从非有，殃辱之事，曾何足云！【校】（一）通字依王叔岷说改。封人去之。尧随之，曰：「请问。」【一】【一】【疏】请言既讫，封人于是去之。尧方悟其非，所以请问。封人曰：「退已（一）【一】！」【一】【疏】所疑已决，宜速退归。
【校】（一）阙误引江南古藏本已作纪。尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕。【一】禹往见之，则耕在野。禹趋就下风，立而问焉，曰：「昔尧治天下，吾子立为诸侯。尧授舜，舜授予，而吾子辞为诸侯而耕，敢问，其故何也？」【二】【一】【疏】伯成子高，不知何许人也，盖有道之士。【释文】《伯成子高》通变经云：老子从此天地开辟以来，吾身一千二百变，后世得道，伯成子高是也。【二】【疏】唐虞之世，南面称孤，逮乎有夏，退耕于野。
出处顿殊，有何意谓？子高曰：「昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏【一】。今子赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣【二】。夫子阖行邪？无落吾事！」俋俋乎耕而不顾【三】。
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