左旋
故寂而动，尸居而龙见，渊默而雷声。欲明寂动动寂，理教教理，不一异也。 【释文】《龙见》贤遍反。向崔本作睍，向音见，崔音睍。 【五】【注】神顺物而动，天随理而行。 【疏】神者，妙万物而为言也，即动即寂，德同苍昊，随顺生物也。◎家世父曰：尸居龙见，不见而章；渊默雷声，不动而变；神动天随，无为而成。 【六】【注】若游尘之自动。
【疏】累，尘也。从容自在，无为虚淡，若风动细尘，类空中浮物，阳气飘飖，任运去留而已。 【释文】《从容》七容反。《炊》昌睡反，又昌规反。本或作吹，同。《累》劣伪反。司马云：炊累，犹动升也。向郭云：如埃尘之自动也。 【七】【注】任其自然而已。
【疏】物我齐混，俱合自然，何劳功暇，更为治法也！ 崔瞿问于老聃曰：“不治天下，安藏（一）人心？” 老聃曰：“女慎无撄人心【一】。人心排下而进上【二】，上下囚杀【三】，淖约柔乎刚强【四】。廉刿雕琢，其热焦火，其寒凝冰【五】。其疾俛仰之间而再抚四海之外【六】，其居也渊而静，其动也县而天【七】。偾骄而不可系者，其唯人心乎【八】！
【一】【注】撄之则伤其自善也。【疏】姓崔，名瞿，不知何许人也。既问：“在宥不治人心，何以履善？”答曰：“宥之放之，自合其理，作法理物，则撄挠人心。”〔人心〕列下文云。【释文】《崔瞿》向崔本作臞。向求朱反。崔瞿，人姓名也。《老聃》吐蓝反。《女慎》音汝。《撄》于营反，又于盈反。司马云：引也。崔云：羁落也。【二】【注】排之则下，进之则上，言其易摇荡也。【疏】人心排他居下，进己在上，皆常情也。【释文】《排》皮皆反。
崔本作俳。《进上》时掌反。注及下同。《其易》以豉反。【三】【注】无所排进，乃安全耳。【疏】溺心上下，为境所牵，如禁之囚，撄烦困苦。【释文】《囚杀》如字，徐所例反。言囚杀万物也。◎家世父曰：上下囚杀，言诡上诡下，使其心拘囚杀，不自适也。淖约者矫揉，则刚可使柔，廉刿者径遂，寒热百变，水火兼施，撄之而遂至于不可遏。郭象注恐误。【四】【注】言能淖约，则刚强者柔矣。【疏】淖约，柔弱也。矫情行于柔弱，欲制服于刚强。
【释文】《淖》昌略反，又直角反。【五】【注】夫焦火之热，凝冰之寒，皆喜怒并积之所生。若乃不雕不琢，各全其朴，则何冰炭之有哉！【疏】廉，务名也。刿，伤也。雕琢名行，欲在物前。若违情起怒，寒甚凝冰；顺心生喜，热踰焦火。【释文】《廉刿》居卫反。司马云：伤也。广雅云：利也。《琢》丁角反。【六】【注】风俗之所动也。
【疏】逐境之心，一念之顷，已遍十方，况俛仰之间，不再临四海哉！【七】【注】静之可使如渊，动之则系天而踊跃也。【疏】有欲之心，去无定准。偶尔而静，如流水之遇渊潭；触境而动，类高天之县；不息动之，则系天踊跃。【释文】《县而天》音玄。向本无而字，云：希高慕远，故曰县天。【八】【注】人心之变，靡所不为。顺而放之，则静而自（二）通；治而系之，则跂而偾骄。偾骄者，不可禁之势也。【疏】排下进上，美恶喜怒，偾发骄矜，不可禁制者，其在人心乎！
【释文】《偾》向粉问反。广雅云：僵也。郭音奔。《骄》如字，又居表反。郭云：偾骄者，不可禁之势。【校】（一）世德堂本藏作臧。（二）世德堂本无自字。昔者黄帝始以仁义撄人之心【一】，尧舜于是乎股无胈，胫无毛，以养天下之形，愁其五藏以为仁义，矜其血气以规法度。然犹有不胜也，【二】尧于是放讙兜于崇山，投三苗于三峗，流共工于幽都，此不胜天下也。【三】夫施及三王而天下大骇矣【四】。下有桀跖，上有曾史【五】，而儒墨毕起【六】。
于是乎喜怒相疑【七】，愚知相欺【八】，善否相非【九】，诞信相讥【一０】，而天下衰矣【一一】；大德不同，而性命烂漫矣【一二】；天下好知，而百姓求竭矣【一三】。于是乎釿锯制焉，绳墨杀焉，椎凿决焉【一四】。天下脊脊大乱，罪在撄人心。故贤者伏处大（一）山嵁岩之下，而万乘之君忧栗乎（二）庙堂之上【一五】。
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