左旋
释文云：司马云，胥，疏也，简文云，胥，相也，并误。《怵心》敕律反。
【二】【注】此皆以其文章技能系累其身，非涉虚以御乎无方也。【疏】藉，绳也。猿狙，狝猴也。虎豹之皮有文章，故来田猎；狝猴以跳跃便捷，恒被绳拘；狗以执捉狐狸，每遭系颈。若以响疾之人类于圣帝，则此之三物，可比明王乎？【释文】《来田》李云：虎豹以皮有文章见猎也。田，猎也。《猿》音袁。《狙》七余反。《之便》呲肩反，旧扶面反。《斄》音来，李音狸。崔云：旄牛也。《来藉》司马云：藉，绳也，由捷见结缚也。崔云：藉，系也。
【校】（一）也字惟覆宋本作曰，今依各本改。阳子居蹴然曰：“敢问明王之治【一】。”【一】【疏】既其失问，故惊悚变容，重请明王为政，其义安在。【释文】《蹴然》子六反，改容之貌。《之治》直吏反。下同。老聃曰：“明王之治：功盖天下而似不自己【一】，化贷万物而民弗恃【二】；有莫举名，使物自喜【三】；立乎不测【四】，而游于无有者也【五】。”【一】【注】天下若无明王，则莫能自得。令（一）之自得，实明王之功也。然功在无为而还任天下。
天下皆得自任，故似非明王之功。【疏】夫圣人为政，功侔造化，覆等玄天，载周厚地，而功成不处，故非己为之也。【二】【注】夫明王皆就足物性，故人人皆云我自尔，而莫知恃赖于明王。【疏】诱化苍生，令其去恶；贷借万物，与其福善；而玄功潜被，日用不知，百姓谓我自然，不赖君之能。【释文】《贷》吐代反。【三】【注】虽有盖天下之功，而不举以为己名，故物皆自以为得而喜。【疏】莫，无也。举，显也。推功于物，不显其名，使物各自得而欢喜适悦者也。
【四】【注】居变化之涂，日新而无方者也。【五】【注】与万物为体，则所游者虚也。不能冥物，则迕物不暇，何暇游虚哉！【疏】无有，妙本也。树德立功，神妙不测，而即迹即本，故常游心于至极也。【校】（一）世德堂本令作今。郑有神巫曰季咸【一】，知人之死生存亡，祸福寿天，期以岁月旬日，若神。郑人见之，皆弃而走【二】。列子见之而心醉，归，以告壶子【三】，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣【四】。”【一】【疏】郑国有神异之巫，甚有灵验，从齐而至，姓季名咸也。
【释文】《神巫曰季咸》李云：女曰巫，男曰觋。季咸，名。【二】【注】不自闻死日也。
【疏】占候吉凶，必无差失，克定时日，验若鬼神。不喜预闻凶祸，是以弃而走避也。【释文】《不》许忌反。【三】【疏】列子事迹，具逍遥篇，今不重解。壶子，郑之得道人也。号壶子，名林，即列子之师也。列子见季咸小术，验若鬼神，中心羡仰，恍然如醉，既而归反，具告其师。【释文】《心醉》向云：迷惑于其道也。《壶子》司马云：名林，郑人，列子师。【四】【注】谓季咸之至又过于夫子。【疏】夫子，壶子也。至，极也。初始禀学，先生之道为至，今见季咸，其道又极于夫子。
此是御寇心醉之言也。壶子曰：“吾与汝既（一）其文，未既其实，而固得道与【一】？众雌而无雄，而又奚卵焉【二】！而以道与世亢，必信，夫故使人得而相（女）〔汝〕（二）【三】。尝试与来，以予示之【四】。”【一】【疏】与，授也。既，尽也。吾比授汝，始尽文言，于其妙理，全未造实。汝固执文字，谓言得道，岂知筌蹄异于鱼兔耶！【释文】《既其文》李云：既，尽也。《得道与》音余。【二】【注】言列子之未怀道也。【疏】夫众雌无雄，无由得卵。
既文无实，亦何道之有哉！【释文】《众雌而无雄而又奚卵焉》司马云：言汝受训未熟，故未成，若众雌无雄则无卵也。【三】【注】未怀道则有心，有心而亢其一方，以必信于世，故可得而相之。【疏】女用文言之道而与世间亢对，既无大智，必信彼小巫，是故季咸得而相女者也。【释文】《世亢》苦浪反。《必信》崔云：绝句。《相女》息亮反，注、下同。◎卢文弨曰：今本作汝。【四】【疏】夫至人凝远，神妙难知，本迹寂动，非凡能测，故召令至，以我示之也。
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