左旋
」古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。故许由虞于颖阳，共伯得乎共首。
舜以天下让其友北人无择，北人无择曰：「异哉，后之为人也，居于畎之中，而游尧之门﹗不若是而已，又欲以其辱行漫我，吾羞见之。」因自投清泠之渊。汤将伐桀，因卞随而谋，卞随曰：「非吾事也。」汤曰：「孰可？」曰︰吾不知也。」汤又因瞀光而谋，瞀光曰：「非吾事也。」汤曰︰「孰可？」曰：「吾知也。」汤曰：「伊尹何如？」曰：「强力忍垢，吾不知其它也。」遂与伊尹谋伐桀，克之，以让卞随。卞随辞曰：「后之伐桀也谋乎我，必以我为贼也；
胜桀而让我，必以我为贪也。吾生乎乱世，而无道之人再来漫我以其行，吾不忍数闻也！」乃自投椆水而死。汤又让瞀光，曰：「知者谋之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不立乎？」瞀光辞曰：「废上，非义也；民，非仁也；人犯其难，我享其利，非廉也。吾闻之曰：『非其义者，不受其禄；无道之世，不践其土。』况尊我乎！吾不忍久见也。」乃负石而自沈于庐。
昔周之兴，有士二人处于孤竹，曰伯夷、叔齐。二人相谓曰：「吾闻西有人，似有道者，试往观焉。」至于岐阳，武王闻之，使叔旦往见之。与之盟曰：「加富二等，就官一列。」血牲而埋之。二人相视而笑，曰：「嘻，异哉！吾所谓道也。昔者神农之有天下也，时祀尽敬而不祈喜；其于人也，忠信尽治而无求焉。乐为政，乐与治为治。不以人之坏自成也，不以人之卑自高也，不以遭时自利也。今周见殷之乱而遽为政，上谋而下行货，阻兵而保威，割牲而盟以为信，汤行说众，杀伐以要利。
是推乱以易暴也。吾闻古之士，遭治世不避其任，遇乱世不为苟存。今天下闇，周德衰，其并乎周以涂吾身也，不如避之，以洁吾行。」子北至于首阳之山，遂饿而死焉。若伯夷、叔齐者，其于富贵也，苟可得已，则必不赖。高节戾行，独乐其志，不事于世。此二士之节也。卷九下第二十九盗跖
孔子与柳下季为友，柳下季之弟，名曰盗跖。盗跖从卒九千人，横天下，侵暴诸侯。穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。孔子谓柳下季曰：「夫人父者，必能诏其子；为人兄者，必能教其弟。若父不能诏其子，兄不教其弟，则无贵父子兄弟之亲矣。今先生，世之才士也，弟为盗跖，为天下害，而弗能也，丘窃为先生羞之。丘请为先生往说之。
」柳下季曰：「先生言为人父者必能诏其子，为人兄者必能教其弟，若子不听父之诏，弟不受兄之教，虽今先生辩，将奈之何哉﹗且跖之为人也，心如涌泉，意如飘风，强足以距敌，辩足以饰非。顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言。先生必无往。」孔不听，颜回驭，子贡为右，往见盗跖。
盗跖乃方休卒徒大山之阳，脍人肝而餔之。孔子下车而前，见谒者曰：人孔丘，闻将军高义，敬再拜谒者。」谒者入通。盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠，曰：「此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪？为我告之：『尔作言造语，妄称、，冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟，而徼幸于封侯富贵者也。子之罪大极重，疾走归！不然，我将以子肝益昼餔之膳。』
孔子复通曰：「丘得幸于季，愿望履幕下。」谒者复通。盗跖曰：使来前！」孔子趋进，避席反走，再拜盗跖。盗跖大怒，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰：「丘来前！若所言，顺吾意则生，逆吾心则死。」孔子曰：「丘闻之，凡天下有三德：生而长大，美好无双，少长贵贱见皆说之，此上德也；知维天地，能辩诸物，此中德也；勇悍果敢，聚众率兵，此下德。凡人有此一德者，足以面称孤矣。今将军兼此三者，身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝，音中黄钟，而名曰盗跖，丘窃为将军耻不取焉。
将军有意听臣，臣请南使吴越，使章鲁，东使宋卫，西使晋楚，使为将军造大城数百里，立数十万户之邑，尊将军为诸侯，与天下更始，罢兵休卒，收养昆弟，共祭先祖。此圣人才士之行，天下之愿也。」
盗跖大怒曰：「丘来前！夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳。大美好，人见而说之者，此吾父母之遗德也。丘虽不吾誉，吾独不自知邪？且吾，好面誉人者，亦好背而毁之。
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