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60-女子丹经汇编---第66页
情窦正开，欲念方盛，夫妻之恩爱缠绵，家庭之束缚尤甚。对于修炼一事，极不相宜。纵女子方面有志修炼，而男子方面必生阻力。贫家妇不必富矣。若彼上无翁姑，下无儿女，而又家富身闲者，虽其夫不愿断绝人事，苟其妻有坚忍之力，又得真传者，亦可于颊行之时，暗施逆行之术。既不妨子人事，又有济子仙道。一时纵不能超脱凡俗，亦必能永驻华颜矣。但“斩龙工夫”未做好者，不足以语此。
七、中妇倍炼
此指二十六七岁至四十六七岁，已出嫁之中年女子而言．此时有家事之劳心，儿女之系念，更谈不到修炼二字。其夫若再反对者，则绝无希望，若夫与妻同志者，则互约免除人事，各做工夫，有小儿须哺乳者，必须另雇乳母，或用代乳粉及半乳等喂之，不可以己乳饲儿，以致妨害工夫之进步。
八，孀妇修炼
已嫁而寡，无子女，戎有子女已能自立者，此时正好踏入修炼之途，以消遣后半生孤寂之岁月。旧礼教时代，寡妇为名誉攸关，必须守节，民国以来，守节之风，虽已被打倒，然再嫁之妇，终不免为人所轻视。何如专门研究仙学，使精神有寄托之乡，肉体有健康之乐。能成固美，纵不能成，亦可获良好之结果，决不至于心力虚掷。入手工夫，与未出嫁者大同小异。
以上所述，凡女子修炼之途径，大概粗具。是皆前人所未尝显言者。圆顿今日为君言之。盖与二十年前，为吕碧城女土作《女丹诗注》，同一用意心吕女士后来不知何故，又归人佛门。来世未卜如何，窃恐彼身已不欲向今生度矣。
虽然，《孙不二女丹诗注》一书若当年无此一段因缘，至今未必遂能脱稿。目前海内外得见此书者，不下两千数百人。(《女丹诗注》，先登《扬善刊》，每期送出二千份。后刻木版，印单行本，又销出数百部。)于中总有几人，因此书而得度者，追根穷底，则当年请求作注之人不为无功。何况三十六问一出，对于女子修炼法门，又进一步。阅者获益当更多矣。未能度己，已先度人，吕女士闻之，谅必引为快慰也！
圆顿所期待于君者，尤甚于吕。吕之功，仅能利人。君今日宜求人己两利，更为圆满。上乘修炼法门，总以今生成就为要务，切不可因循懈惰，放弃现实，而悬想来世之空花，是则愚衷所切望者也。
前次彝珠回乡，藉悉君意急欲下手实行，岂不甚善？然而理法之精微，难形于笔墨。他日机缘辏合，容俟划分段落，当面倾谈。先此奉答，并颂诊安。
圆顿复上
《乐育堂语录》女丹指要
黄元吉先生 著作
一、淑端守节孤苦，愿修大道，真乃不凡之女流，吾甚怜之，且深赞之。要之学道无他，只是一个洗心涤虑，虚其心以为基，虚则灵，灵则真心见焉，元性生焉，此即明心见性之一端也，总要知得明心见性，不是大难之事。
人能一念返还丹田之中，用意了照，始初动念，即心矣。明则明此，別无明也。未动念之前，一片空明，虚虚浑浑，了无物事，此即性也。见者见此，別无见也，果能明心见性如此，此即於群阴凝闭之时，忽然一阳初动，瞥地回光，即古人谓冬至阳生，夜半活子时至之一候也。我于是回光返照于乳房，是为水源至清，可以炼神仙上药，始之以卻病延年，终之以成圣作真，要无非此一候为之基也。
然吾說此法极高，犹恐妇女难会，再示浅浅之学，下手之时，身要正正当当坐定，要安安闲闲静镇，务要自勤自勉，想天下事无一件是我之真实受用，不但儿女夫妻，转眼成空，究竟如旅宿之客，终夜而別，各自东西，尔为尔，我为我，两下分张，即血肉之躯，一旦眼光落面，气息无存，此身已成粪土，所存者只此心性耳。
平日修炼得好，一片清机，了了灵灵，绝无昏沈，即升天堂矣，及至转世投生，我心如此其明，性如此其灵，又谁肯堕入牛马之群，此可见心性养得好者，千万世俱有受用也，且明明白白，谁肯就贫贱苦恼之家而投胎，必择其好者而生之，此理也，亦情也。若未曾修炼之人，一旦身死，心中懵懵懂懂，真犹瞎子乱钻，不择坡坎险阻，其投生也，如有冤债牵缠，不入三途六道，即堕贫苦之家，此势所必然也。
二、贤贞等有心斯道，迩來阅历险阻艰难，尘情谅已知是幻化，不肯容心再恋，吾师劝尔等人间富贵恩爱，纵多亦不过五六十年，终要分离，又何如道修于身，享受亿万年而不灭也，趁此看破红尘，打开孽网，用力一步跳出。
日夜惟有观照乳房之中，数出入之息，一上一下，任其天然自在，其呼而出也，上不至冲动头目，其吸而入也，下不至冲于水府，一听缓缓而行，悠扬自得，或百或千，任其所之，不可记忆，惟是凝神于乳房，调息于乳房，顺其一出一入之常，得矣。
《全真文集》祖师赠言女修
马丹阳祖师
赠马姑姑
玉女瑶仙佩玉瓢，芰荷香里弄风飙，西江月内采芝苗。
九转功成长寿乐，三田宝结恣逍遥，迎仙客去上青霄。
赠孙姑
奉劝孙姑修大道，时时只把心田扫；杀了三尸并六耗，无烦恼，常清常净知玄奥