左旋
盖示人若修见性光已圆之际，眞心已露，则默向祝告誓愿，故曰摩摩也。罚摩罗者，愿敕责勇猛心，勤摩而罗，则道行坚而佛性常明之义。 穆帝囇
此句承上祝祷后，悬出一幅万籁皆空，一灵独露图来。妙哉，妙哉！至此乃可称明心见性矣。穆者。浑然无物，寂然无闻之义。帝者，极也。囇者何，一灵而已。 伊酰伊酰
伊者，天神之有三目者。功夫至此，慧眼洞开，即上所囇者是也，凡夫上天下地过去未来，有情无情，咸能洞鉴其隐微，洞悉其情状，圣人有诸，惟以自治，故曰伊酰伊酰。犹言仗其慧力以修以证焉而已。 室那室那
此句承上，言此慧眼宜藏，非时勿用之义。那者，此也，指此慧眼也。室者，深藏之义。重言之者，深藏又深藏之义也。 阿罗嘇佛，罗舍利
此句言能宽其度量，德乃宏也义。阿界嘇佛者，犹言视彼普天下人皆同佛然也。罗舍利者，犹言视彼天下人皆善知识，有大智能者也。嘇者，等也，舍利者，智慧第一之名也。罗，世也，犹言普天下也。阿罗者，犹言进彼普天以下也。嘇佛者，犹言皆有佛性，兼万物而言也。此固示人以量宏为德，亦正是慧眼之明，能见其本来，悉皆自佛而化来者，咸具大怫性，大慧光，非仅量宏已也，此之谓佛知见。
罚沙罚嘇
罚者，棒喝之义，责善之道也。沙者，众庶之名。嘇者，平等之谓。言佛之严以教众庶者，正以众庶与佛平等，有不敢听其自堕义，故曰罚沙罚嘇。犹言我之罚众庶，非以异我而罚之，正以同我而罚之也。所谓见之眞者，教自切也义。 佛啰舍耶
此句承上，言我岂不欲体佛，宽以舍之耶。以彼众庶具有佛性，故有此句之说。 呼嚧呼嚧摩啰
言我不但不能无罚而舍之，且责令渠各自呼嚧呼嚧然，互相琢磨，正我所以体佛，不忍舍之也。此句正承上文而言者，故曰呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧者，琢磨之声。重言之者，乃互相琢磨之声也。磨者，琢磨之谓也。啰，助语词。 呼嚧呼嚧酰利
此承上，我之令彼呼嚧呼嚧者，冀其如酰焉以自利耳。酰性能去瘀，瘀去新自生。喻人互自琢磨，则旧染日除，而明德日新，故以酰利喻之也。 娑罗娑罗
娑罗者，西域大树之名，取以比世家子弟者。兹取以喻精修者之得道庇，亦犹如娑罗之庇荫众庶也。重言之，喻其必如娑罗之庇荫众庶也。 悉利悉利
悉者，有尽然无不然之义。利者，宜也，言处无不宜、行无不宜之谓。是承上文言其利益之周广普遍也，有无时无地不利之义。然按所谓悉利悉利者，乃如下文所言，方是眞利也。 苏嚧苏嚧
苏者，松也，抽也，萌也。嚧者，芦也，生生之气，透现之景象也。此形容慧德佛仁腾腾生长貌，一若有声然，如树芽之透生，有苏嚧苏嚧之声然，得闻见于不闻不见地然，是极言上文悉利悉利之义也。 菩提夜菩提夜
菩提，佛觉也，乃即佛知佛见之义。夜者，密义也，不见不知之境，盖极静之候也。极静则慧光生义。重言之，进进不已之义。即上文所言苏嚧苏嚧然生者，此也。言当生于静笃之候者，故曰菩提夜菩提夜也。 菩驮夜菩驮夜
菩作普字义会。驮作负字义会。夜作默默义会。犹言普负众生于黑暗也，故曰菩驮夜。重言之，亦上文进进不已之义。一解夜作水深义解，驮作水母名解，亦通。 弥地利夜
弥者，大而周密之貌。言上密驮而密增益者，乃彼密帝之所利护黑夜众生之宝也，故曰弥地利夜，是申明上句之义。一解弥帝作人之眞心解，亦正。 那罗谨墀
那者，指点之词，盖指弥帝利夜也。罗，世也，世者身也。谨，谨修一切佛道也。墀者，丹墀，墀有九级，喻功次也。言此弥帝利夜，乃汝身世所恃，要谨修不懈，而明造夫极乐净土之乡，按而步升，有如墀然者，此宝是也。盖墀有九级，功有九成，故曰那罗谨墀也。
地利瑟尼那
承上墀字义，言功次惟九，而则法甚多，能从忍辱仁柔如地义然，还当以普利普济为怀，内以调和心气，外以调和物理，又必如日之明，毋使或昧，而有圆明普照之行，无我无人之德，乃能步不中阻，墀尽而堂升，此权在汝，汝自着力，则终到焉。故曰地利瑟尼那也。地者，法地之义。利者，普济之怀。瑟者，调和之谓。尼者，日也。那者，汝也。此承上而示以行则之。
波夜摩那
波者，善逝之义，又有浸润之功，涵养之学。夜者，慎独之义，有退藏之道。摩者，有摩利以须之义，
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