左旋
或是诸佛密语，无非欲令闻持诵者，欢喜生善、灭恶入理而已，故显密说义利一也。
长水亦云：跢侄他前诸句呪语，俱是皈命诸菩萨、众贤圣等及叙呪愿加被，离诸饿鬼病等诸难，至唵字下方说呪心，然此节是秘密首楞严也，自古不翻。《补遗》云：圣地密语，凡岂能解。纵翻华言，义亦莫晓。例如与语名物，物实不异，后人莫知，其犹如大武柔毛，以召牛羊，清涤清酌，以召水浆，而庸俗者不了此为何语。显密之谈亦若此也。
上叙诸解秘密，不翻。今家释云：考诸古德，亦有翻音，晋竺法护《正法华》中陀罗尼呪，翻字又翻音也。《持心梵天所问经》中，呪句字音亦并翻也。又五不翻：薄伽翻，圣尊阎浮翻，胜金刚阿耨菩提翻，无上觉般若翻，智慧昔密不翻。今何能知，至于秘密诸呪，金刚智三藏略出念诵中翻译呪语，不空上师仁王般若理趣释，宋三藏求那译神呪四十八，名贤首国师解般若呪，西土龙树菩萨持小明藏中释准提呪，及诸密语守护国主，陀罗尼经，大悲空智一字等经，佛与菩萨亲口赞释字种呪语，涅盘般若。
《华严经》中，佛与迦叶、善现众艺知识，解释四十二字母义，则知诸部秘密眞言，亦依密藏可翻解也。
梵语南无，此翻皈命，佛陀翻觉者，具自觉、觉他、满觉三义也。法者，以可轨可持为义，即三藏十二部类。僧翻和合众，有二义一理，和谓同证择灭无为二字，和谓戒和同修，见和同解，利和同均，身和同住，口和无诤，意和同悦，梵语劫波，此云时分（以上自《楞严疏纂》摘录以存参）
图哆云：呪语南无，初翻皈命，继翻曩谟，而宋三藏又翻性空，是初翻义。继乃翻音，而宋仍译义也。然考南无，大可即字即音以会，核即性心虚无之义，古德所谓彻通梵语，不外乎心。盖以言乃心声，故但从字，审有无口旁会之是也。又云：《楞严疏纂》：此节可作南无两字批注。《楞严疏纂》云：梵语阿僧祗，此云无数，凡言三厯阿僧祗，乃指厯劫修行种因，所以示非易成，而修贵恒诚之义也。
楞严偈示‘销我亿劫颠倒想，不厯僧祗护法身’者，乃言见性者一见便明，明即了了，故自不须三厯，且自刹那闲成也（此节录自我师摘释之文，兹故录以存参）
《楞严疏纂》云：楞严呪，唵字以后纔是心呪，并依唐循州怀袖法师翻译注释，出大藏深字函上，明古世元翻下显译成多益略，列有二十四。一知佛号称，则常见佛身；二知本三宝仗凭，威德加持；三知金刚将，邪魔尽来归降；四知鬼神王部党，回护无殃；五知佛呪，五部第一尊胜；六知顶呪，念时诸佛灌顶；七神呪灵通，感应难思；八明呪生大智慧光明；九知呪王，一切呪中总王；十知呪心，诵即见性明心；十一呪印印信，富贵无达；十二呪诀变化，万物莫测；
十三呪愿因果，随愿圆成；十四呪诅相要，祸福无差；十五呪祝祈祷，佛天如响；十六呪法发开，如辩无碍；十七知本四藏，文字根本；十八知字母显密，圣贤从生；十九字义，含摄无边理趣；二十字种，原为诸佛智种；二十一智梵音，佛天最先传出；二十二知总持一切，法义总该；二十三知眞言如所，如说不欺；二十四知密语，军令圣旨无泄。前四局五会，后二十通呪心，此则统示前后呪，益若翻末后呪心，法益有六。一一字含多法义；二华梵音字圆通；
三表显三藏三十心；四示该三贤地等妙；五回归三十七圣；六经纬一切字母，密部间眞言梵字。何有如是不思议神用，益相答，是诸佛心体故，法性如是故，一字具多法义故，菩萨行愿故，不思议神力加持故，此由翻译，令得多益，如是下复诚劝行人毋得妄谈。
又陀罗尼门《诸部要目》云：瑜伽会说五部。一佛部毘卢为主；二金刚部阿閦为主；三宝部宝生为主；四莲花部弥陀为主；五羯磨部成就为主。五秘密修行念诵义云，五部即五密瑜伽法门，谓息灾增益降伏钩召敬爱法也。今属佛部增益出世法门。《苏悉地经》云，扇底迦息灾法，补瑟征迦增益法，阿毘遮噜迦降伏法。此三部，各有三等眞言。一圣者说诸佛菩萨缘觉声闻，名为圣者眞言；二诸天说从净居天乃至三十二天，是为诸天眞言；三地居天说八部神王，名为地居天眞言。
今当佛圣增益部也。《会义》云：密部有三，一佛部，二菩萨部，三鬼神部。各论上中下三品成就增益，名上品法，禳灾摄召名中品法，降伏名下品法。上法又三，谓行仪、观法、严禁三品法也，通以无上菩提道心为主，若无师传则名盗法，若违行仪则招恶报，
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