左旋
，不得杂犯负违三尊教命。第一百四十六戒，常当勤避嫌疑，不得欺父母，罔君师。第一百四十七戒，常当勤求长生，昼夜勿常，不得懈慢。第一百四十八戒，常当勤避恶处，勿贪禄苟荣利。第一百四十九戒，常当勤服气断穀食，为不死道，不得贪于饮食。第一百五十戒，常当勤避凶人，不得弃背朋友。第一百五十一戒，不得每饮食从一边起，及叹吒言其美恶。第一百五十二戒，每烧香当为万姓请愿，令天下太平，不得为已。第一百五十三戒，凡人呼汝为祭酒，汝勿顾畏人，自作轻躁为百姓所不足。
第一百五十四戒，每得人食，常当祝愿，令主人得福，一切饱满。第一百五十五戒，常时无事，不得多聚会人众，饮食狼藉。第一百五十六戒，常时无事，不得妄受人礼敬。第一百五十七戒，若入他处，必先问贤人善士，当亲依之，不得自负。第一百五十八戒，若入佗处，必先问其国所禁忌。第一百五十九戒，凡入人家，必先问人家尊亲名讳。第一百六十戒，凡至人家，不得希望主人饮食。第一百六十一戒，不得与女人同行。第一百六十二戒，不得与男女冥室中共语。
第一百六十三戒，凡衣物不得过畜三通。第一百六十四戒，凡男女不得共坐食饮，交手授受。第一百六十五戒，凡天时灾变，水旱不调，不得患厌及其评议。第一百六十六戒，凡居世人并恶多善少，不得悒悒，道自护法。第一百六十七戒，若人有骂汝，汝但听服，不得应答。第一百六十八戒，若人侵谤汝，汝但当自启白大道，不得忧怖，以损精神。第一百六十九戒，若人以恶向汝，汝重以善往报之，不得怨尤。第一百七十戒，若人有持物与甲，而乙不得，不得便恨人不与己。
第一百七十一戒，若人为己声誉勿喜，为己毁辱亦不得嗔怒。第一百七十二戒，若人为己杀鸟兽鱼等，皆不得食。第一百七十三戒，若见杀禽畜命者，不得食。第一百七十四戒，凡食物见膻败，不得食。第一百七十五戒，凡不知所从来物，不得食。第一百七十六戒，不得绝断众生六畜之命。第一百七十七戒，若能食菜最佳，而不得食向王者。第一百七十八戒，不得言己能，崇贤重圣，吾当度汝，汝遇真仙。第一百七十九戒，若行无居家可投，便止宿树木岩石间，讽诵一百八十戒文，神自营卫汝三重，兵贼鬼虎不敢近汝，不得少有怠慢。
第一百八十戒，若行戒不犯，犯即能悔，改往修来，劝人奉受，念戒不念恶，广度一切，五拜神真，成汝清志，不得转退。老君告弟子曰：“往昔诸贤仙圣皆从《一百八十戒》得道。道本无形，从师得成。道可师度，师不可轻。”弟子稽首再拜，受命而退。◎老君说五戒
老君曰：是五戒者，持身法之根。善男子善女人，愿乐善法，受持终身不犯，是为清信，得经得法，永成道真。于是尹喜闻受既已，再拜而问：何故有五？老君曰：五者摄一切恶，犹天有五精，以摄万灵；地有五行，以摄群生；人有五藏，以摄神明。戒者防也，防其失也。失而不防，则三涂盈逸，天人虚空，是故五也。尹喜曰：大乎戒也，何故失也？老君曰：本得无失，而得，亦无所失（“本得无失”为前身过去已得此戒，故于今身而无失也。而今身有失者，前身无戒，或有而违犯，故有失耳！
虽有失而于今得受持者，则见生无失，后身复善。故“既失而得，亦无所失。”前颂云：世世受大福，即此义也。尹喜所问一失，而并举二失答之，是对其后问，顿显前身此生后身也。明人禀道，本自无失，义见经中）。
老君曰：五戒者，在天为五纬，天道失戒，则见灾祥；在地为五岳，地道失戒，则百谷不成；在数为五行，五数失戒则水火相薄，金木相伤；在治为五帝，五帝失戒，则祚夭身亡；在人为五脏，五脏失戒，则性发狂。老君曰：是五，戒于此而顺于彼。故煞戒者，东方木也，受生气，尚于长养，而人犯煞，则肝受其害。盗戒者，北方水也，太阴之精，主于闭藏，而人为盗，则肾受其殃。淫戒者，西方金也，少阴之质，男女贞固，而人好淫，则肺受其沴。酒戒者，南方火也，太阴之气，物以之成，而人好酒，则心受其毒。
妄语戒者，中夹土德，而人妄语，则脾受其辱。五德相资，不可亏缺。老君曰：此五失一，则命不成。是故不煞者乃至无有煞心，不盗者乃至无有邪取，不淫者乃至无有邪念，不饮酒者乃至无有势立
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