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，存诚致敬便知机，无声无臭无踪迹，体物昭然理莫违。　　正心诚意
　　诚明静定道之宗，动静相因罔不同，日用平常存一正，自然天理感而通。　　人心惟危
　　可叹世人太执迷，随声逐色转倾危，若能返理穷诸己，性定身安神自怡。　　道心惟微
　　道在凡人日用中，显仁藏用发神功，无余无欠时时在，争奈凡人眼自瞢。　　惟精惟一
　　天心体用妙玄机，舍妄从真便造微，精义入神惟定一，功深力到达希夷。　　允执厥中
　　得造玄微笃力行，堂堂大道坦然平，纵横妙用中心定，危者安而微者明。　　穷理尽性
　　存诚至要先穷理，穷理神功在尽诚，诚极理穷天大本，性天发露大光明。　　以致于命
　　乐天知命真君子，尽理穷微大圣人，只要厥中为大本，全明大本便通神。　　忠恕而已
　　责人之心惟责己，恕己之心惟恕人，忠恕两全方达道，克终克始不违仁。　　复见天心
　　群阴剥尽一阳生，牢闭玄关莫妄开，静极极中观一动，天心莹彻悟元来。　　知周万物
　　世间物物全天理，自是时人鲜克知，原始返终全太极，穷神知化入无为。　　退藏于密
　　先天太易理幽深，广大精微妙莫评，玩味探玄玄在己，洗心藏退极于诚。　　常慎其独
　　观之不见听无声，隐显幽微常尽诚，应用神机人莫测，堂堂天意自昭明。　　一以贯之
　　一物自有一太极，机缄造化体坤乾，穷通一贯全天理，抱本还元合自然。　　复归于无极
　　无极极中全太极，太极形而分两仪，万物三才皆备我，复元无极圣人基。　　释教
　　二身一体
　　法身清静本无形，有象何名圆满身？假使化身千百亿，不能合一不全真。　　三心则一
　　三心本一一元无，捏聚分开只是渠，见在更能无染着，未来过去总归虚。　　消碍悟空
　　莫夸口鼓学谈禅，但只澄心绝万缘，学解见知俱放下，迷云消散月华圆。　　显微无间
　　见了还如未见时，不能含蓄返成迷，藏身韬晦无踪迹，才是金毛狮子儿。　　不立有无
　　着有着无总难通，两下俱捐又落空，无有兼资终是幻，执中方可合神功。　　戒定慧
　　动中不动为真戒，真定方能合祖宗，慧既升腾周法界，情缘妄幻悉消镕。　　无有定法
　　参禅求法性全迷，离法求玄事转违，会得法从心上出，法空心寂见牟尼。　　虚彻灵通
　　虚心静定通玄牝，彻骨清贫入道基，灵地莹然心月现，禅天独露大光辉。　　真如觉性
　　真性元来本自圆，如如不动照中天，光明莹彻无遮障，照破鸿蒙未判前。　　常乐我静
　　颐神养志慕清虚，终日逍遥任卷舒，最是定中真乐处，禅天独露莹如如。　　朝阳补破衲
　　朝阳补衲假妆么？补了肩头又补腰，补了破时重又补，到头争似赤条条。　　对月了残经
　　天外银蟾才一半，痴人要了末后段，忽然些子黑云来，两眼依然似瞎汉！　　金刚经塔
　　分明一座无缝塔，强被傍人硬撞开，八面四方都是眼，中间现出活如来。　　道教
　　清静无为
　　清清净净本无言，才有施为不自然，默识通玄开窍透，性灵神化宝凝坚。　　无上至真
　　无为好用法乾坤，上下中间认本根，正定始能通此趣，真如透出烁天门。　　真元妙用
　　莫看无心与有心，无心争得悟天心，有心毕竟为心累，有无俱捐觉性纯。　　损之又损
　　艮兑交重山泽损，戒人惩忿绝嗔痴，损之又损无惩窒，绝学无为入圣基。　　三返昼夜
　　先天大道理难寻，终日乾乾抱一真，三返工夫为日用，玄关透彻出阳神。　　一得永得
　　学解见知皆是垢，声闻缘觉总为尘，洗心涤虑禅天净，凡圣齐瞻慧日明。　　抽添铅汞
　　抽铅只是绝尘缘，添汞工夫本性天，情性混融仙道毕，汞铅凝结大丹圆。　　玄牝之门
　　玄关牝户道之门，辟则从乾阖则坤，迷者忙忙推口鼻，如何本命复归根。　　出群迷径
　　抛名弃利乐清虚，万幻诸缘尽剪除，性海波澄舟到岸，一轮皎月出云衢。　　入希夷门
　　三关透了达真玄，真造无为本自然，举步便超无色界，抬头身在大罗天。　　多言数穷
　　千经万论讲宗风，可叹迷途见不同，大辩高谈夸俊锐，到头终是落顽空。　　不如守中
　　说妙谈玄了不通，争如默默守其中，不偏不倚玄关透，不易方能合圣功。　　九转神丹
　　立鼎烧乾四大海，安炉炼碎五虚弥，金丹成象包三界，方是男儿得志时。　　可道非常道
　　真常之道无言说，有说分明是背宗，若向不言中会意，不劳余力备全功。　　后序

左旋

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右旋