公父文伯退朝，朝其母。其母方績，文伯曰：以歜之家而主，猶績乎。其母嘆曰：魯其亡乎。使僮子備官而未之聞耶。居，吾語女。民勞則思，思則善心生，逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。沃土之民不材，淫也；瘠土之民莫不嚮，義勞也。是故王后親識玄統，公侯之夫人加以絃艇。卿之內子為大帶命婦，成祭服列士之妻，加之以朝服。自庶士以下皆衣其夫，社而賦事，黑而獻功，男女效績。愆則有辟，古之制也。吾冀其朝夕脩我，曰必無廢先人爾。今曰胡不自安。以是承君之官，予懼穆伯之絕嗣也。
錄曰：觀儀休之罷紝與敬姜之效績，有以異乎。曰：無以異也。夫男女之別在內與外，而興亡之戒在淫與責。在位以不貴為寶，居家以不淫為寶。以儀之相不可有爭利之嫌，以母之守不可懷宴安之毒。若文伯者，外無奉公之節，內有多慾之愆，亡無日矣。母不惟可聽，而又可信，家人之表表乎。謚為敬姜，有由然矣。
范武子將老，召其子燮曰：燮乎，吾聞之喜怒，以類者鮮，易者實多。君子之喜怒，以己亂也，弗己必益之。卻子其或者欲己亂於齊乎。不然，余懼其益之也。余將老，使卻子逞其志，庶有秀乎。爾從二三子惟敬。乃請老。卻獻子為政。文子退朝而暮，武子曰：何暮也。對曰：有秦客庾辭於朝，大夫莫之對也。吾知三焉。武子怒曰：大夫非不能也。讓父兄也，爾童子而三掩眾於朝。吾不在晉國，亡無日矣。擊之以杖。及郁子伐齊，師勝而返。文子後入，武子曰：無為吾望爾也乎。對曰：師有功，國人喜。以逆之，先入必屬耳目焉。是代帥受名也。故不敢。武子曰：吾知免矣。故文子為政有令名，晉國賴之。
錄曰：愚觀會之訓燮，乃知諸宗之存亡有以哉。夫狐趙冀部樂范晉，所謂大宗也。族大則盈生，盈生則驕至，驕至則怨集，所謂可畏不可恃者。蚓又益之以喜怒哉。是故穿之弒君，不在於桃林之攻，而在於河曲之戰。部之亡身，不在於胥童之謀，而在於夫人之辱。武子見之熟矣。使為盾者不狗輕肆之謀，以遏其驕寵之性，下官之難未可知也。為獻者不崇怨慾之心，以抑其克伐之意，三卻之辜亦未可知也。智哉。隨武子乎，訓其子叉以敬讓。敬，德之聚也；讓，禮之崇也。能敬則叉不肆，能讓則又不伐。他曰郡陵之反，從容順正，而丐鞅之嗣令名周全。其視狐趙樂卻又何如哉。
魏獻子謂成轉曰：吾與戊也，縣人其以我為黨乎。對曰：戊之為人，遠不忘君，近不倡同，居利思義，在約思純，有守心而無淫行。雖與之縣，不亦可乎。及梗陽人有獄，其宗賂以女樂，魏子將受之。魏戊謂閻沒女寬曰：主以不賄聞於諸侯。若受梗陽人賄，莫甚焉。吾子必諫。皆諾退朝，待於庭，績入召之，比置三嘆。既入使坐，魏子曰：吾聞諸惟食忘憂。吾子置食之間三嘆，何也。對曰：或賜二小人酒，不夕食，績之始至，恐其不足，是以嘆。中置自咎，曰豈將軍食之，而有不足，是以再嘆。及績之畢，願以小人之腹為君子之心，屬厭而已。獻子辭之。
錄曰：父子之問不責善，魏戊可謂能用諫矣。知臣莫若君，知子莫若父。獻子可謂能用人矣。微辭詭說，使言者無忌，聽者易入。二子可謂能用言矣。然則，何嫌之可避，而倦倦於成轉之問耶。善乎。程子曰：几人避嫌者，皆內不足也。內既足，何假於賄乎。此其作法於貴無怪乎。從獸無厭，以取橋槨之貶，不得謂之忠也。
《論語》：陳亢問於伯魚曰：子亦有異聞乎。對曰：未也。嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：學《詩》乎。對曰：未也。不學《詩》無以言。鯉退而學《詩》。他曰又獨立，鯉趨而過庭，曰：學禮乎。對曰：未也。不學禮無以立。鯉退而學禮。聞斯二者，陳亢退而喜曰：問一得三，聞《詩》聞禮，又聞君子之遠其子也。
錄曰：伯魚之對有五善，而遠其子不與存焉。嘗獨立者，其時閑而適，仰不愧，俯不作也。趨者，其禮矜而莊，無狎恩，無恃愛也。詩、禮，公物也。未者，知而不欺，無怠隋，無傲慢也。無以者，寬而有容，無責善，無賊恩也。至於退而學，則彬彬矣。即其無，以異之問而大有異者存乎其中，惜乎陳亢之見無以及此也。始以私意窺，終以寸益喜，使千載之下不能不遺恨於魚得，非亢之過歟。大全以伯魚之質稟少劣，故聖人止以是教。若使天質穎悟，則顏曾所至，伯魚亦可至。此語似非然也。
《家語》：曾子寢疾，樂正子春坐於林下，曾元曾申坐於足，童子隅而坐執燭，曰：華而院，大夫之簣與。子春曰：止。曾子聞之，瞿然而呼，曰：華而院，大夫之覺與。曾子曰：然。斯季孫之賜也，我未之能易也。元起易簣，曾元也。夫子之病革矣。不可以變幸而至於旦，請敬易之。曾子曰：爾之愛我也，不如彼君子之愛人也。以德細人之愛人也，以姑息，吾何求哉。吾得正而斃焉。斯已矣。舉扶而易之，反席未安而沒。
錄曰：夫所謂父母全而生，子全而歸者，蓋以言乎。生理之本全也，則何但啟予足，啟予手而已哉。自三省以至於寢疾，自傳習以至於一貫，自避席以至於執燭而待，苟有一毫不得其正，不可為之全歸也。不然，則上帝所降之衷顧輕於父母所遺之體乎。是故叉易