夷狄，再失則入於禽獸，可不慎歟。若夏公弗忌之論，夷狄禽獸之道也。故曰：是可忍也，孰不可忍也。
《左傳》：晉侯使鞏朔獻齊捷于周，王弗見，使單襄公辭焉。曰：蠻夷戎狄，不式王命。淫湎毀常，王命伐之，則有獻捷，王親受而勞之，所以懲不敬，勸有功也。兄弟甥舅，侵敗王略，王命伐之，告事而已，不獻其功，所以敬親暱，禁淫慝也。今叔父克遂有功于齊，而不使命卿，所來撫余一人。余雖欲於鞏伯，未有職司於王，又奸先王之禮。其敢廢舊典，以忝叔父士。莊伯不能對。王使委於三吏，禮之如侯伯克敵，使大夫告慶之禮，降於卿一等。
錄曰：晉侯之使鞏朔，鞏朔之為齊捷，獻利也。王之使單襄，單襄之為晉侯，命義也。伐齊責利，故責晉以義。王之不見莊伯，有由然矣。而又何以宴而私賄為哉。以為若孩提焉，本欲其正，而投之乎梨栗棗柿，是未可知也。以為若戲衛焉，本與之嬉，而加以正顏作色，亦未可知也。何為而有此哉。是時，單襄公在廷，王孫滿在位定，雖欲如兒戲，其如二臣何哉。雖然王孫蘇之復難劉康公之繳，戎定之本心喪矣。欲不如兒戲，不可得也。
《後漢書》：光武以束海王疆廢不以過，去就有禮，故優以大封，兼食魯郡二十九縣，賜虎賁旎頭，官殿設鐘虛之懸，擬於乘輿。疆臨之國，數上書讓還束海，又因皇太子固辭，帝不許，深嘉嘆之，以疆章宣示公卿。初，魯恭王好宮室，起靈光殿，甚壯麗，是時猶存，故詔疆都魯宮室，禮樂事事殊異。至永平元年，王病，明帝遣中常侍將太醫視疾，又詔沛、濟南、淮陽王詣魯，絡繹不絕。及薨，上悲慟，從太后出幸津門亭發哀，使大司空持節護喪，大鴻臚副，宗正將作大匠視喪事，贈以殊禮，升龍、旎頭、鸞轄、龍旅、虎賁百人，詔楚王英、趙王栩、北海王興、館陶宮主及京師親戚，四姓夫人、小侯皆會葬。帝追惟王深執謙儉，不欲厚葬，以違其意，於是特詔中常侍杜岑及束海傅相曰：王恭儉好禮，以德自終。遣送之物，務從約省，以彰王卓爾獨行之志。
錄曰：《損》之初九曰：已事迷往，無咎。六五曰：或益之，十朋之龜弗克違，元吉。王以冢器當陽，帝以次嫡易位，猶損賴初之益者也。既讓于尊，尤能損己，而不自以為功。帝復居尊得正，追惟王執謙約，務從儉損，深得虛中善應，與唐世稱讓皇帝者，不可同日語也。此其大善之吉，蔑以加矣。
及肅宗尊禮束平王，瑜於前世，諸王亦莫與比。建初七年來朝，帝許之，特賜裝錢千五百萬。復以王冒涉寒露，遣謁者賜貂裘，及大官食物珍果，使大鴻臚竇固持節郊迎。帝乃親自循行邸第，豫設帷床，其錢帛器物無不充備。下詔曰：詩云：叔父建爾，元子敬之至也。昔蕭相國加以不名，優忠賢也，況兼親尊者乎。其沛、濟南、束平、中山四王，讚皆不名。蒼既至，升殿乃拜，天子親答之。其後諸王入宮，之以輩迎，至省閣乃下。蒼以受恩過禮，情不自寧，上疏辭謝，帝省覽愈褒貴焉。及車駕祖送，流涕而訣，復賜乘輿服御，珍寶輿馬，錢帛以億萬計。
錄曰：范曄論曰：孔子稱貧而樂，富而好禮。若束平憲王可謂好禮者也。其辭至戚，去母后，豈欲苟立名行而忘親遺義哉。蓋眩疑則隙生，累近則喪大，斯蓋明哲之所為嘆息。嗚呼，遠隙以全忠，釋累以成孝，固憲王之志哉。錄之。
《魏書》：楊播家世純厚，並敦義讓，昆季相事，有如父子。樁津恭謙忠義，坐於廳堂，終日相對，未嘗人內。有一羹一飯而聚食。廳堂問，往往幃幔隔幛，為寢息之所，各就休偃，還共談笑。年過六十，並登台鼎，嘗旦暮參問。樁他處醉歸，津扶持還室，假寢閣前，承候安否。子姪羅列階下，不命之坐，不敢坐也。每出，或日斜不至，不敢先飯。還，然後共食，則親授匙箸，味皆先嘗。津為四州，樁在京，每四時嘉味，輒因使附之，若或未寄，不先入口。一家之內，男女百口，總服同爨，庭無問言。
錄曰：史稱楊播兄弟俱以忠毅謙謹，荷內外之任，公卿牧守，榮赫累朝，而言色佝徇，出于至誠，恭德慎行，為世師範。後魏以來，一門而已。諸子秀立，青紫盈庭，積善之慶，蓋有憑也。及逆胡擅朝，淫刑肆毒，以斯族而遇斯禍，何報施之反哉。余曰：不然。孔子曰：邦有道，貧且賤焉。恥也。邦無道，福且貴焉，恥也。古之人所以不恃其遺慶而果於遺安者，非無意也。以播之家世，當元魏盛時，行義致身，奉公結主，夫誰曰不然。至孝文以後，君日以沖，政日以廢，女主擅權，賊臣竊柄，四海囂然，魏已不國矣。播於斯時脩然遠覽，覺積慶之不足憑，而遺危之有可痛，並辭台鼎之貴，若漢之廣受，誰能奪之乎。迨至傘朱氏興弒君沉母，扇毒萬類，蓋已不可免矣。故樁津之禍，不獨慘於世隆誣構之時，而大著於元顯入洛之日；不獨危於節閔詔下之後，而並肇於孝莊侍中之前。然則，恭德慎行，徒貽楷範之名，而席權世寵，深為明哲之戒乎。
博陵崔挺三世同居，門有禮讓，與弟振推讓田宅，怡然不釋。子孝芬、孝障、孝演、孝直、孝政。兄弟孝義慈厚，孝演、孝政先亡，孝芬等哭泣哀慟，絕內蔬食，容貌損瘠，見者傷之。孝障等奉孝芬盡恭順之