故一聞人之議，始而驚，中而悟，終乃立罷而後已焉。視彼說而不繹，從不改者，相去何天淵乎。此其德足以感動人心，而報之者無所不用其極也。
王拱辰言於上曰：富弼亦何功之有，但能添金帛之數，厚夷狄，而弊中國爾。仁宗曰：不然。朕所愛者，土宇人民，財非所惜也。拱辰曰：財非出於民邪。仁宗曰：國家經費，取之非一曰之積，歲出以賜夷狄，亦未至困民。若兵興調發，歲出不貲，非若今之緩取也。拱辰曰：犬戎無厭，好窺中國之隙。且陛下只有一女，萬一欲求和親，則如何。仁宗憫然色動曰：苟利社稷，朕亦何愛一女邪。拱辰言塞遽曰：臣不知陛下屈己愛民如此，堯舜之主也。灑泣再拜而去。
錄曰：愚觀王拱辰之言，即欽若孤注之說也。非惟漫潤之不行，且雖屈己而無憾。帝至是真如天之無不覆也，地之無不載也。以為堯舜之主，誠哉是言矣。
文彥博、富弼同平章事，帝嘗問置相於王素，素曰：惟宦官宮妾不知姓名者，可克其選。帝曰：如是則富弼爾。至是與彥博同召至郊，詔百官迎之。范鎮曰：隆之以虛禮，不若推之以至誠。陛下用兩人為相，舉朝皆謂得人。然近制，兩制不得詣宰相居弟，百官不得聞見，是不推之以誠也。願罷郊迎，而除謁禁，則於御臣之術為兩得矣。及宣制，士大夫相慶於朝。帝遣小黃門峴知之，語翰林學士歐陽脩曰：古之命相，或得諸夢卜。今朕用相，人情如此，豈不賢於夢卜哉。
錄曰：本朝置相，豈盡殉於宦官官妾哉。然而仁宗之世，紛紛皆君子，而李迪、王曾、范仲淹、文彥博、富弼、韓琦尤所著聞。推原其故，正以公天下之情，而非出于一己之私也。豈惟賢於夢卜，實可傳於後世。故錄漢文之仁者存其言，錄宋帝之仁者存其相。嗚呼，相道得而萬國理矣。
初河北京束大水，民流就食青州。富弼勸所部民出粟，益以官凜，得公私廬舍十餘萬，嘔散處其人，以便薪水，官吏自前資待缺寄居者，皆賦以祿使，即民所聚，選老弱病瘠者凜之，仍書其勞約，他曰為奏請受賞。每五曰趣遣人持酒肉飯馥慰藉，出於至誠，人人為盡力。山林川澤之利可資以生者，聽民擅取。及麥大熟，民各以遠近受糧而歸。凡活五千餘萬人，募為兵者萬計。前此救災者，皆聚民城郭中，為粥食之蒸，為疾疫及相蹈藉。或待哺，數曰不得粥而仆，名為救之，而實殺之。自弼立法簡便，周盡天下，傳以為式。帝聞遣使褒勞，加禮部侍郎。
又益利路飢，韓琦為體量安撫使，鐲臧稅以募人入粟，招募壯者刺以為廂禁軍，一人充軍，數口之家得以全活，檄劍門關，民流移而欲束者勿禁。簡州艱食為甚，明道中以災傷嘗勸誘納粟，後耀錢十六萬餘歸於常平。琦曰：是錢乃賑濟之餘，非官縉也。發庫盡以給四等以下戶，逐貪殘不職吏能冗役七百六十人為誼粥，活飢人一百九十餘萬。復知楊州，徒定州，兼安撫使，賑活飢民數百萬。璽書褒激，鄰道視以為準。
錄曰：以帝之憂民，而弼與琦盡心荒政，譬則萬華之國而值製錦者，體裁之工也，良玉之肆而遇善冶者，追琢之美也。天非不欲常煦也，流行之度，難保其無寒，恃吾有以禦之，則但溫矣。民非不欲常飽也，適逢之數，未叉其無飢，賴吾有以處之，則無息矣。雖然弼所活五千餘萬人，而琦所活亦數百萬，苟非真心實意，視民之溺猶己溺之，視民之飢猶己飢之，至誠感動於上下公私之問焉，能人人盡如己哉。嗚呼。法可
傳，而心不可傳，能盡心於無我，則能盡心於二公之政矣。
嘉祐八年春三月辛未，帝崩，遺制下曰，雖深山窮谷，莫不奔走悲號而不能止。
錄曰：《中庸》中曰：故大德，叉德其位，鈴德其祿，叉得其名，叉德其壽。帝真難得者矣。蓋位人可得也，叉若幼沖踐祚，易盛當乾，以至於四十二年之久，此不可叉也。祿人可得也，叉若浮泱爾游，優爾游休，以至於歌舞太平之盛，此不可鈴也。名人可得也，鈴若君子道長，小人道消，以至於康定慶曆之際，此不可叉也。壽人可得也，叉若深山窮谷，如喪考妣，以至於奔走悲號之極，此不可叉也。斯帝之所以為仁宗也。
史臣贊曰：仁宗恭儉仁恕，出於天性。一遇水旱，或密檮禁廷，或胱立殿下。有司請以玉清舊地為御苑，帝曰：吾奉先帝苑囿，猶以為廣，何以是為。燕私常服漸濯，惟帟裊裯，多用繪拖，宮中夜飢，思膳燒羊，戒勿宣索，恐膳夫自此戕賊物命，以備不時之須。大辟疑者，皆令上識，歲嘗活千餘人。吏部選人，一坐失，入死罪，皆終身不遷。每諭輔曰：朕未嘗譽人以死，昆敢濫用辟乎。至於夏人犯邊，禦之出境，契丹渝盟，增以歲幣。在位四十二年之問，吏治若蝓惰而任事蔑殘刻之人，刑法似縱馳而庾獄多平允之士，國未嘗無璧倖而不足以以累治世之體，朝未嘗無小人而不足以勝善類之氣。君臣上下，惻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百餘年之基。子孫一矯其所為，馴致於亂。傳曰：為人君，止于仁帝，誠無愧焉。新安胡氏曰：當仁宗時，或有獻蛤蜊二十八枚，枚千錢。帝曰：一下筋費千錢，吾不堪也。北使言高麗職貢，煉欲加兵，帝曰：此只王子罪，今加兵且屠戮百姓。卒復兵。京師疫，