左旋
有雷有霆，水中有火，乃焚大塊。《淮南子》曰：陰陽相剥，感而為雷，激而為霆。《金誥》曰：陰中伏陽，陽炁不降，擊搏而生雷霆。橫渠張子曰：陰炁凝聚，陽在內者不得出，則奮擊而為霆。陽炁伏於陰炁之內不得出，爆開而為雷也。環溪昊氏《璣衡內篇》曰：洊雷為震，固也。而雷何以有聲？蓋下四爻離象也，互離之上則坎也。火入水中則激烈有聲，以物之小者推之。火鍛金石，使之透徹，持以入水，其聲尚奮，況坎離之大炁乎？渾天之象包於地，日東升西沒，明入地中，而天一生水則水在地中。
越宿復升于東，明出地上也。日出扶桑，實騰于海，故曉日清潤。及其沒也，其聲震厲如雷。故崦磁之圖擊金鼓以雜之，否則稚耄駭懼。此火入水而有聲之驗也。故知水火之怒氣，激而成雷，而況坎為雨，離為電，復相因乎。
《子朱子》曰：雷雖是炁，但有炁便有形。如蝃蝀，本只薄雨為日所照成影，然亦有形，能吸水吸酒。 《爾雅》曰：疾雷為霆。
宿曜玄機之圖
希賢曰：天道左旋，日月五星順行於四七之間，為天之經緯。所以起滅四時，生成萬物，皆因梵炁之功，為天地常行之道。《度人經》云：周迴十方，旋斗歷箕，迴度五常是也。《混元三清經》云：陽精之炁為日，陰精之炁為月，日月之餘炁，散為星辰，分布二十八宿。《黃帝素問太始天元玉冊文》曰：太虛寥廓，肇基化先。萬物資始，五運終天。布炁真靈，總統坤元。九星懸朗，七曜周旋。曰陰曰陽，曰柔曰剛。幽顯既位，寒暑弛張。生生化化，品物咸亨。
雷霆三關圖
祝為天關 訣為人關 罡為地關 《黃庭玉經》曰：口為天關精神機，手為人關把盛衰，足為地關生命扉。 希賢曰：孟子謂：所過者化所存者神。道書云：身雖死，陽神存。 呂洞賓《尸解復現詩》云：昔曾錦水留遺蛻，又到蓬萊別姓名。 斗柄周天之圖
希賢曰：天以斗為機，經歷十二辰之上，順五星於四七之間，而化生萬物也。若斗柄不運，緯候參差，則吉凶生於爻象，符火失於晨昏，星辰錯亂，日月差殊，四季不調，萬物不產。故曰：乾坤日月本不運，皆因斗柄旋其機。故斗之正二三月，運寅卯辰之位，生育萬物也。四五六月，運巳午未之位，長養萬物也。七八九月，運申酉戌之位，成熟萬物也。十月十一月十二月，運亥子丑之位，收藏萬物也。斗柄周天，歲功成矣。大哉，無為之化也。經云：天以斗為機，人以心為機，故天機運於陰陽，人機成於大道。
斗柄之機，不可不察也。
邵康節云：天渾渾於上而不測也，故觀斗數占天也。斗之所建，天之行也。魁建子，杓建寅，為晝是也。 楊子雲《太元經》曰：斗之南，左行而右旋。 四象歸真圖
希賢曰：經云：口之於味也，目之於色也，耳之於聲也，鼻之於臭也，則是窮人．欲滅天理，皆心之所動也。《莊子》曰：嗜慾深者天機淺，故聖人無為。緘舌氣，含眼光，凝耳韻，調鼻息。四象合和，歸於虛元寂然不動之中，真我也。顏子如愚，達麼面壁，夫子默識一貫，老子抱一守樸。《孟子》曰：養心莫善於寡慾。道言：常能遣其慾而心靜。《四十二章經》佛言；遠離嗜慾，心意清靜，同一境界也。
《莊子》曰：天機不張，五官乃備。 《中庸》曰：視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身，在正其心。 《荀子》曰：目不欲景其色，耳不欲驀其聲，口不欲綦其味，鼻不欲綦其臭。又曰：心居中虛，以治五官，是之謂天君。 註曰：五官者，耳目鼻口形也。《度人經》云：神風靜默，山海藏雲。天無浮翳，四炁朗清。 混一三才圖
《金碧古文龍虎上經》曰：雞子為形容，叅合應三才。又曰：徑寸之珠，混合三才。 《文中子》曰：止蕩蕩倉蒼之謂也天者，統元黑焉，非止蕩蕩倉之謂也。地者，統元形焉，非正山川丘陵之謂也。人者，統元識焉，非止圖首方足之謂也 《列子》曰：元炁輕清者為天，重濁者為地，沖和之氣為人。 五雷攬簇圖
希賢曰：五氣朝元，一塵不染，能清能靜，是曰無漏。肝為東魂之木，肺為西魄之金，心乃南神之火，腎是北精之水，脾主中宮之土。是以聖人，眼不視而魂歸於肝，耳不聞精在於腎，舌不聲而神在於心，鼻不香而魄在於肺，四肢不動而意在於脾。故曰：攢簇五雷，《玉樞》曰：東方風雷在肝宮，南方火雷在心宮，西方山雷在肺宮，北方水雷在腎宮，中央土雷在脾宮。斬除五漏。寂然不動，
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