左旋
，合以初本為正。後來江湖法官出新奇以誘後進，增符篆請初傳。如丙丁生鬼符，變為丙丁壬鬼，三變為主鬼，大失虛靖之初傳，與盪兇法中一真符，以一本而化十本以誤，人無以異也。丙丁一符，元無散形，則有要妙。至如急捉一符最為緊切，則散形少真，造化失傳，减而又减矣。兩符一增一减，是非判然。欲求其靈，鮮矣。至如浙本諸符，近來傳之愈多，第恐虛靖出此法時，未必有許多也。要知傳得一符，便將試驗得靈，方是真本，他皆不敢妄置議論。
地祇法最易感動，只在乎專於一則萬事畢。若用心不專，持鍊不專，役使不專，雖得此法，其心二用。亦無全功。吁。不特地祇一法，他階亦然。此法造化千變萬化，又在乎天蓬一咒。咒發諸心，出諸口，應于訣。訣運乎掌，合乎咒，應乎罡。罡動乎足，契于北斗，合乎竅。竅存乎身，發于內，運合乎神。神全炁定，一呼一吸，外將內神，若合符契，則形神俱妙。此非筆舌之可殫。四目老翁有地祇法中一讚，能一唯而悟之者，亦可以得其髣髴矣。併錄于後。
五炁玄元真，演法度迷津。像外無法像，真中求至真。迷悟在心悟，心靈法自靈。神本無所法，生神心自生。我心若專一，神明隨心行。至理本無說，至道本無言。有像皆為偽，神靈須我靈。欲透妙中妙，寂靜觀內心。內外無毫滯，透洞心無心。心已無名像，自然超仙廷。抱一成真一，逍遙登太清。
後跋
道無形無名，不可得而言，有言非道也。况以法言乎。老了所謂道可道，非常道，名可名，非常名。今法以道名，豈管窺蠡測之所可知也。紫陽夫子論動靜無端，陰陽無始，乃天之道。陽本動，陰本靜，流動乃人之道也。人蓋未始離乎天，天亦未始離乎人。吾儒之道，老氏之道，一也。散之萬有，歛之一身。自無極而至於太極，由太極入於無極，陰陽互根，化無窮，知此斯可以語吾儒之道。知吾儒之道，斯可以悟老氏之道。知老氏之道，斯可以悟道中之法。
李商隱詩云：釋中稱定慧，儒斯著誠明。派分示三教，理詣無三名。此之謂也。夫自然而然，方謂道法。今之世學之者如牛毛，成之者若麟角。以術眩法，竊道之名，以假售真，失道之妙。因刊溫將軍傳，故著緒餘一論，求質於與道合真之士，庶乎千羊之皮，不如一狐之腋，必有賞音羊棗菖歜，得其味，同其嗜者，又知善邇而遠，至命而宮應矣。毋諉曰：學射三年，未教汝嚙鏃法。
時成淳十年甲戌歲天貺節黃公瑾拜書 劉清卿事實
清卿姓劉氏名世，仍法諱玉。世為河朔人，中興勳臣玠之孫。因勑葬臨川，其父贅於豐城，因家焉。受祖蔭承信郎。幼慕清虛，年未弱冠，棄官從事道法。遍歷江湖，捐貲無所斬，參禮名師。初行小四直符水，繼行靈官、酆都、地祇考附，悉有靈著。後因養浩盧君伯善來江西，以諸法付度于徐洪季，洪季以所得授清卿。清卿得法，方從盧遊。伯善歿于洪季家，炁雖絕，體甚溫，無敢封殮。三日，忽甦，視諸弟子，惟清卿在焉，語之曰：我以三事當入酆都。
一母死不奔喪，二邪淫敗真，輕慢道法，三改摘咒訣，傳授非人。汝法欲何階，吾於汝當無隱。卻須帥諸法友箋天救我，免入酆都。清卿以神霄中獨體金火天丁一階為請，盧悉以心章隱諱內鍊秘訣傾囷付之。筆錄才竟，諸弟子輻輳，則盧復瞑目化去。清卿自後朝斯夕斯，念玆在玆，不過此耳。單符隻將，千變萬化，所向無前。凡禱祈馘伐，刻日動雷，皆出于十手，目之所指。視其救危難，則多用玉天心章，七十二塚訟章，三十六塚訟章，萬法不救，告急皂章。
其保生治病驅邪，則多用神霄告斗，傳忱捧表，只一天丁。大意此一身之造化，上參神霄九天之梵炁，中分北斗九皇之真光，下含金生火旺之九變。傳之者迨數百人，得其說者未之一見。余昇高自下，歷階而趍，十餘年間，得其說十之七八，而時乎未過，清卿早仙，遂稽奏授，不啻如入寶山，空手回矣。石笋山海門洞河南先生一見清卿，笑云：武當殿上香錢為公使去。能記邪。公不能答。乃知清卿因此墮落人間，不知仙去還歸根復位否。生平怪怪奇奇，落魄滑稽，性能強記，嘗觀《雲笈七籤》，終身不忌。
談三界中隱賾，人所不知之事，歷歷如指諸掌。於地祇一司之法，亦其平生受用，其序中敷繹，可謂深切著明矣，刊以為後學之指迷，並摭平生大槩于後，以顯其功用。
江西黃公瑾書
道法會元卷之二百五十三竟
道法會元卷之二百五十四
東嶽溫太保考召秘法
靈文序
太保乃東嶽統兵天下都巡檢，掌急取人案典主
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