左旋
。如開兩行者，徒一年。知而故犯者，减壽半紀。如可行數上五行，先滅一身，後殃九祖，風刀萬劫不原。法書符篆同此。 諸四季天地赦日不得行符咒水，看閱條律。違者，先滅一身，後殃九祖。 五雷使院律
諸鬼神興禍欲人祭祀者，杖八十，送城隍司斷遣。鬼神係勑額要祭祀者，加一等。反正歸邪，杖一百。家親門丞戶尉知情者，杖八十。勾連引用不能自正者，加一等。諸親亡鬼祟纏繞人身求祭祀者，杖一百。令人病者，加一等。外親之屬或不面睹為祟求血食者，流罪鄰州編管。令人患重至死者，絞，押付東嶽斷罪，牒送酆都依條施行。其本人家某人等各知情不遣者，杖一百。諸廟神無故於人家拋磚擲瓦，調弄鷄犬作怪之類，欲人祭杞者，杖一百。住宅等神門丞戶尉，外鬼侵主人家，意不同，失覺察，人口無事免罪。
失覺察不遣，當委無心力論，即牒所屬差換。
諸廟神樹神等偷盜人家物色者，杖一百。拖延欺瞞者，流罪。係宮廟祭祀者，加一等。或被放火走火者，流三千里配罪。本家神祇知情同罪。或力不及者免。諸邪神害人民六畜攝生病者，杖八十。死傷者，或偷盜者，并徒三年，編管千里。本家六神不能自主放令外鬼偷盜和合者，同罪。邪神聚眾力不及制者，免罪。諸邪神犯奸欺人家婢子者，徒三年，編管五百里。病患亡者，絞。因染而死者，斬。諸邪神犯奸者，分等降。邪神者或經法官治者，若諸正神受祭祀者，法外論。
諸邪神犯奸於尊長者，曾受符籙驅而不去者，拒逆者，絞，牒送酆都行遣。正神知而故犯者，送酆都勘斷施行。諸山林樹木成器者，或有廟堂輒求祭祀者，法當杖八十。諸依草附木為神，耗損人家資財，及六畜之類者，杖一百。諸邪神依草附木，或憑人家男女通名禍福，求血食祭奠受錢財等，徒三年。諸瘟神附人家女，發猖狂妄走，失禮樂人事者，徒三年。藥餌符藥禁而不愈至死者，斬。在外染，家神可免罪。諸水神溺水死人者，或天限未滿有人陳訴者，當徒。
諸水神鬼祟欲人代者，或有天年未盡者，絞，牒送依法施行。道法會元卷之二百五十二竟
道法會元卷之二百五十三
地祇法
五雷經籙火鈴仙官劉玉述
地祇一法，凡數十階，溫將軍專司亦十餘本，使學者莫之適從。余初得之盛仙官椿，繼得之李真君守道，再得之於六陰洞微盧仙卿埜，所授之本已大不同。繼而遇時真官，則符篆愈異。晚參之聞判官天祐，及傳之呂真官希真，玄奧始全備矣。呂以道法自青城而來江浙，名動一時，凡祈晴禱雨伐廟馘邪，莫非用此。呂之法書悉要而簡。其序云：七十二階附體，無出溫瓊耐久而有始終，捷疾而易感應。明是非，辯邪正，千變萬化，極為要妙，不過丙丁生鬼一符用之不同耳。
不宜兼司，貴乎獨用。持煉莫怠，祭醉莫缺，專心一致，無叩不靈。余行之既久，專守呂之言，罔敢或失。乃知萬法易動莫如地祇，地祇勇猛無越溫將。蓋嘗思之，召天神必自天門而降，召雷神必自中天而來巽戶而至，召酆都則自地戶而出，維地祇帥將肸蜜只在眼前，召之則在于陽間，平步而來，略無障礙。末學之士，專務貪高，每卑地祇之法，謂人間之神不足治強邪蕩兇祟。殊不思地祇乃靈寶侍衛之官，受命上清，護玄帝教，神通至大，豈輕易可言耶。
蓋不知其趣耳。奈其派多而雜，其書久而訛，不得其全，私意妄議，獲譴招愆，而不自知也。
余自幼至老，備歷諸難，頗知地祇之功用，威猛捷疾，莫出瓊右，英武靈異莫如巡應，尋聲聽察則去疾也。惟溫瓊一將超乎其上者，乃東蒼之精，肝腑之真，膽宮之靈，吸九炁於東華而運之於膽，想五靈真炁於身中而藏於腎，清炁上騰，濁炁下降，自然和合，龍虎交戰，會同而成膽中之神。膽為一身之雄，腎為一身之根，肝乃青靈九炁之所聚，火則火旺於丙丁，腎主水，水能生金，金水會木，則能生能剋，生尅全，則能變化，變化無窮，則膽之神全矣。
若能運日坎月離之造化，成陽一陰二之真機，則吾身之造化與溫將合為一體。及夫修煉之功，非一言之可盡。鳴天鼓於子午，運一默於坎離，想赤黑二炁炁合交，騰現虛危五星於兩手，吸紫炁呼玄霧，目視蓬玄空同之天，見鐵自銀光而出，入藏之青樓玉室，施於雲篆金章。久則專於一藏，則顯諸用。得其說，特易易耳，豈淺陋者可語是乎。
虛靖先生曰：法中至靈，無如溫瓊。上世宗師不授於人者，恐其易感通而輕泄息慢也。溫將乃平陽縣溫家澳人，每見世路不平，常懷切齒
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