始步者但未之見也，一年之後，常夢此七女在側，三年之中，形見人前。皆飛偏結，丹霞翠衣，執衣泉玄脂，日華香燈，齋潔七日，乃傳此經，受者亦然。《太上四極明科》，有書聽百年得一傳，其在七百年內，一人限三傳而已，過數不得復出受之。授之皆齋乃度，立盟結誓，保無泄露，試校彼心，探其厚薄，審其內實，料其善惡，然後乃出以與之耳。若非骨命，不應得此書。
若是行尸皮好之夫，將試而不悟，生搆怨讎，或見傷殺，違生失和，有及此者，皆非得道之子，當受惡以止，勿語其故。天靈七君，道德大神，自照觀榮辱，報以介福，且勿憂也。此真極之意，後聖之法，亦足以測有為矣，亦足以知無能為矣。子有悟其觀試者，當隨事首謝七星之神也，乃得補復其失也。
八稟訣曰：非求仙之難也，得其人之難也；非學道之難也，得受其經之難也；非受其經難也，過試而不知之難也；非經試之難也，行經精誠之難也。太上祕言，妙矣信矣。
太上紫書王君自序
青要紫書曰：子欲昇天，當行七靈，既登北極，又入紫庭，非人勿傳，先試其情。此之謂也，正論步綱之事耳。吾昔受神經，人有試吾者，無故以杖槌吾手而血出，吾猶傾心向之，情不他念，是試之過也。遂得此經，見告曰：子昨已履水火中，得脫矣。吾初時亦不解此語，晚乃悟以槌手為試也。吾昔授一人神經，經法有試投之約，未授之前，乃無故舉火燒其衣，衣盡而彼不言，然色不大懼然也。
雖爾姦醜之炁不形於外，非惡之言不發於口，故為得過也，吾後亦授其步綱隱經也。其施行得道，上登太極，乃見先有刻太極北璧書字者云：咸陽茅盈，受步綱經，師法隱試，火燒衣形，口雖不言，色猶不平，是為下過，非真之精，可行太極，勿登上清。盈見璧文字，讀之悵然，自見試受書以來，初自不悟有色炁不平之累，于今九十八年矣，乃知鑒綱玄璧，無細不書也。乃更尅復往□，訴誓上真，始得補帝皇之卿耳。子其勗之，王君以此言告小王君。
太上隱書玉精真訣，以致太極隱芝，翠羽華衣，紫繡毛帔，丹青飛裳，五嶽靈山，六元七玄，明真地神，遊行之仙，皆各獻其方物，奏書太微宮。致之有要，獲之有方，能得其訣，拜為仙公。
太上隱書曰：正月一日、二月二十日、三月二十七日，步綱之道已畢，正身入斗魁中，東向，視歲星象在肝中，再拜，跪祝曰：
太歲元神，木公九天，陽華玄元，盡來入身。祝畢，叩齒九通。行之十四年，東嶽君獻青毛之衣，東極真人命玄元地神眾丘靈山，送上清之服，翠羽華裳。
太上隱書曰：四月八日、五月五日、六月十八日，步綱之道已畢，正身入斗魁中，南向，視熒惑星象在心中，再拜，跪祝曰：
南上元神，火陽四光，仲離丹水，來入丹房。祝畢，叩齒九通。行之十四年，南嶽君獻飛行之羽，南極真人命玄元地神眾丘靈山，送上清之服，紫繡毛被。
太上隱書曰：七月七日、八月二十日、九月九日，步綱之道已畢，正身入斗魁中，西向，視太白星象在肺中，再拜，跪祝曰：
西上太玄，金精七道，玉元二帝，炁迴胎腦。祝畢，叩齒九通。行之十四年，西嶽君獻曲晨飛蓋，西極真人命玄元地神眾丘靈山，送上清之服，丹青飛裙。
太上隱書曰：十月五日、十一月三日、十二月六日，步綱之道已畢，正身入魁中，北向，視辰星象在腎中，再拜，跪祝曰：
北玄紫辰，金車水元，龍胎化靈，來入一身。祝畢，叩齒九通。行之十四年，北嶽君獻龍衣虎帶，北極真人命玄元地神眾丘靈山，送上清之服，鳳錦玄巾，蓮精紫冠。
右朝四極，呼四星之魂精，祝四元之隱名，以致遊行上清之帔服也。外經云：羽翼已具，非謂身生毛羽也。乃上登天綱，偃魁存真，拜五精之魂，祝四元之名，以致靈獻，用昇上清，是以羽衣玄降，寔由精誠也。
太上隱書曰：每至甲子日、八節日，步綱之道已畢，正身入魁中弼星後，向真人星，存鎮星象在脾中，再拜，跪祝曰：
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