後聖君受太上步綱隱書，以付方諸青童君，青童君以傳王君，使密授骨命玉籍有仙名者，按而行之。其無仙錄錄字之人，徒見而不求，有而不行也。非不欲行，神遏之上。按《四極明科》，太上隱書，聽七百歲中傳三人，過此不得復出。授書初時，皆先試彼人，而後傳耳。試觀非一條例，唯取令其猜恚，及可否與奪之事也。是以古之真人，以察其心而定其志，看其行而觀其事矣。子於傳授之際，微其言哉。
黃上先生受黃纍小童步三綱之法，行其要訣，遂飛迅景雲，北遊於上清之宮，出入生門，呼吸虛無。
黃帝受襄城小童步六紀之法，行其要訣，遂鑄鼎荊山，隱變喬陵，駕龍玄圃，乘雲閬風。
廣成子受東海中元小童步六害之法，行其要訣，遂乘三素之雲，到無極之野，駕華鳳八龍，入無窮之門，倒行太虛，位為玉皇。
龔仲陽受嵩高小童步六絕之法，行其要訣，逐登朱光丹陵，乘玄上造，御十飛蟬，遊行南冥，絳雲為蓋，以入五城。
夫四小童，並天真之師也。所受隱書施行，俱一事耳。三綱、六紀、六害、六絕，異其名耳。春步七星，名曰步三綱。夏步七星，名曰躡六紀。秋步七星，名曰行六害。冬步七星，名曰登六絕。按而密行，浮遊上清。
王君曰：吾經周時也，涉戰國之間，遊強秦之中，出大漢之世，履地源，遊九宮，見諸仙人，問諸真官，始求此道，無不步天元，行紀綱者，得其道，速成而不難也。
是以被衣步綱，七精下遊；齧缺步綱，上登天堂；王倪步綱，乘雲十天；黃帝步綱，精為軒轅；許由步綱，鳳凰羣翔：巢父步綱，上朝天皇；支離步綱，栖集閬風；華封步綱，體生玄雲；子州步綱，翠龍虎服；善卷步綱，乘蹻龍燭；石戶步綱，飛行瀛州；北人步綱，玉女來遊；蒱衣步綱，遂入北斗；安公步綱，赤龍見負；桓成步綱，遂見文始，得友西歸，半車童子；二女步綱，俱澣白水，乃見金母，栖身東陛；卞隨步綱，駕龍泰清；務光步綱，身超紫庭；馬皇步綱，龍雲俱至；彭祖步綱，乃之流沙；老聃步綱，稱曰聖師，關令受教，俱會雲臺；郊間步綱，乘龍奔辰，放釣棄綸，永為上真；大項步綱，色反嬰兒；秦始步綱，神龍吐符；涓子步綱，河出靈魚，服挹玉液，遂昇玄洲；蕭史步綱，隱逸秦樓，弄玉受教，俱到青丘；接輿步綱，夫妻俱仙，得治峨媚，封掌山川；伯昬步綱，列為水靈；庚桑步綱，遊行八冥。
皆須此術，要道乃成。故粗撰其人，以告於子。或先勤而後息，歷試觀而不過者，亦皆成地仙，及得尸解之身，或成地下主者，當復數千百人也。不能一二記其姓名矣。
諸尸解地下主者，按四極真科，一百四十年乃得補仙官，復一千三百年，乃得補真官，於是始得飛華蓋，乘羣龍，登太極，遊九宮也。謹按法度，奉而行之，無不得仙，精心勤誠，用一十四年耳。於是乃七星之精，下化成神人，並乘流鈴八景，丹玄班雲，俱來詣於子，拜子仙官，授子真符，道成皆登上清，昇太微宮。勉之勤之，所向必感，亦何為怠情，而為尸解太陰地下主者，方復一百四十年，然後得階乎。吾昔亦由精勤，而致此也。
步綱之日，一月七日為之也。月一日、五日、九日、十五日、二十日、二十五日、二十九日。若夜步則用夜半，若白日則用日中，若在無人處，日中止庭乃吉，要不欲令俗人見。俗人見則天精不降。斗建正，月建寅，闇暮天關臨寅，平旦臨申，日中臨亥，但按月斗建，推計晝夜，常知所在，以圖象隨之。若見凶鬼惡人，但存斗星以指之，閉炁，心祝曰：
吾是天目，與天相逐，睛若雷電，明耀八域，徹知表裹，無物不服。如此則姦凶萬鬼，禍惡眾非，莫來犯子。
甲子日、八節日，皆步綱得仙，而致七星詣子。諸步綱者，勿以冬甲子日夕眠卧，七星之光掩人眼精。
步綱脫死名上玉籙法，用正月三日、二月十一日、三月十九日、四月八日、五月五日、六月九日、七月七日、八月四日、九月九日、十月五日、十一月八日、十二月十二日。用此日步綱，方諸宮那仙臺削死書，上生字也。其一月七步綱，自按常法，若卒急及非禍疾病，皆登時可步，不須待吉日也。所言所祝，亦將在意，要當先祝舊文畢，及言意所願，皆登時立效，速於水火。女子步綱，以絳為綱象，男子步綱，以布帛為綱象。
太上隱書金簡玉字，步天綱，飛地紀，昇上清，入紫微之要經。太上常使西靈神童、面有玉華者七人，侍此七星之象，於圖之左右，步綱之時，神童皆從而登星也。始學者未之見也，一年之後，常夢此七童在側，三年之中，形見人前。皆飛天交髻，玄黃青衣，執霞檀之膏，香華朱燈。太上常使南真靈妃、紫靈驕女，面有金碧龍華者，侍此隱書，在書之左右，步綱之時，神女皆從而登星也。
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