王錫甘露，田生神膠。
《總仙祕錄》：真人王錫嘗因大疫，入息山探藥，散施活人無數。忽遇一道士，謂曰：子有風骨而又積德多矣，因授以養風飲露之衛。一日，天降甘露於所居之側竹木枝葉上，真人得以飲之，遂昇天。
《仙傳拾遺》：田先，生隱於鄱亭，作小學時饒守齊推有女嫁李生者數月而孕，李生赴舉長安，其婦將產，忽為鬼所害而卒，李生下第歸饒於野中，見其妻訴鬼所害之事，曰：可於鄱亭告田先生，或可再生。李如其言即往村學見·先生哀析之。先生曰：但屋舍已壞矣，先生即從舍出，乃呼地界而問曰：刺史女因產為鬼所殺，屋舍已壞如何？一史曰：只追李妻魂魄合為一體，以神膠塗之即生矣，李妻乃活，遂失先生所在。
遐周詩讖，忠恕字朝
《高道傳》：李遐周有道衛，開元中召入禁掖久之。天寶末，一旦遁去，但於所居壁上題詩讖祿山借竊及幸蜀之事，人莫能曉，而後皆有所驗，其末篇云：燕市人皆去，函關馬不歸，若逢山下鬼，環上繫羅衣。燕市人皆去者，假幽薊之眾而起也。函關馬不歸者，哥輸翰潼關之敗，疋馬不還也。若逢山下鬼者，即鬼字，馬鬼驛名也。環上繫羅衣者，貴妃小字玉環，馬鬼時高力士以羅巾縊之。其所先見，皆此類也。
《玉壺清話》：郭忠恕惟縱無檢，多突件於人。聶崇義建隆初拜學官，河洛之師儒也，趙翰王嘗拜之，郭使酒詠其姓玩之曰：近貴全為積，攀龍即是聾，雖然三箇耳，其奈不成聰。崇義應聲反以忠恕二字解其嘲曰：勿笑有三耳，全勝蓄二心。郭大慚，終以此敗。後坐謗時政，擅質官物，流登州，中途卒，藥葬於官道之傍。他日，親友殮葬，發土視之，若蟬蛻，殆非區中之物也。
脫空王老，詐死馬郊。
神仙有王老者，莫知年歲，自言姓王，不知何許人。或示死於此，即生於彼，屢於人問蟬蛻，時人謂之脫空王老。
《江淮異人錄》：司馬郊一名疑，躡履而行，一日可千里。性粗暴，人無敢近之者。能詐死，以至青腫臭腐，俄而復活。嘗止宣城逆旅，召主人與飲，因而凌辱而更繫之，既而互相搏擊，郊忽拾地，視之已死，體玲色變。一市皆聚觀，乃召鄉里縛其主人，將送於官。時已向夕，欲明旦乃行，至夜復聞店中喧然曰：失司馬尊師矣。而人方悟郊詐死也。
文侯布穀，郭璞散豆。
《高道傳》：道士牛文侯性識穎拔，學洞古今，多誨人為善。每冬凜則布穀于地，使禽蟲有所食，陰功密惠，大以及於人，小以及於物，脩身積德，久而愈篤。
《方衛傳》：郭璞至廬江太守胡孟康家，將趣裝去之，愛主人婢，無由而得，乃取小豆三升繞主人宅散之。主人晨見赤衣人數千圍其家，就視則滅，其惡之，請璞為卦，璞曰：君家不宜存此婢，可於束南二十里賣之，慎勿爭價，則此妖可除。主．人從之#1璞陰令人買此婢，復為符投於井中，數千赤衣人皆反縛，一一自投于井，主人大悅。
王纂飛章，張殖易奏。
《王氏神仙傳》：王纂當晉室擾攘之時，憫斯民之苦，每夜飛章以告上帝，俄感太上自空而下，告之曰：子憫生民，形于章奏，吾得鑒聽于子。遂命侍童取三五齋訣授於纂曰：勉而行之，真仙可冀。
《廣記》：張殖者，彭州道江人，遇道士姜真辨授以六丁恥役之衍。大曆中，西川節度使崔必常有密切之事，差人走馬入奏，發已三日，忽於案上文籍中見所奏冷本猶在，其函中所封乃表草耳，計人馬之力不可復追，憂惶不已，莫知為計。知殖有衍，召而語之，殖曰：此奏可易，不足憂耳。乃灶香一爐，以所寫冷表置香姻上，忽然飛去，食頃得所封草墜於殖前。及使回問之，並不知覺，進表之時，封印如舊，崔公深異之。
師皇龍針，崔偉蛇炙。
《列仙傳》：馬師皇即黃帝馬醫也，識馬生死之診，治之無不愈者。忽見一龍下向之，垂耳張口，師皇曰：此龍有疾，知我能治。遂取針以針其脣，其龍乃去。後數年，數數有龍見負師皇去。
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