《真誥》：鄭邀字雲史，舉進士不第，唐末振衣遠去，入少室山為道士，有二青童、一鶴一琴從之遊處，與梁室權臣李振友善，振欲祿之，拒而不諾。既而振得罪南遷，遨徒步千里往省之，由是聞者益高其行。邀聞華山有五粒松脂，淪地千年化為藥，能去三尸，因徙居華山，與道士李道盛、羅隱之三人為煙蘿友，世目之為三高士。
唐李白善縱橫衍，擊劍為任俠，輕財重施，客任城，與魯中諸生孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔居祖來山，日沉飲酣歌，號竹溪六逸。
王探投簪，韋節還紱。
《丹臺新錄》：王探字養伯，太原人也，神標穎秀，幽樞潛密，靈規洞洽，絳精凝皓，景柴霄衢，誠凝玉陛，所以瑤林翳蒼，仙浪澤停，故能釀首拔藻，延頸入素。初因呂后攝政，權任中常之職，至文帝龍飛，乃投簪鳳闕。天子禮賢以道，稱為逸人。
《神仙傳》：法師韋節，後魏莊帝時為陽夏守，師道士趙通法師，遂還簪紱於朝，受三洞靈文、神方秘訣。後卜居華山之陽，人因號為華陽子。
澤民燕堂，杜沖寢室。
《翰林名談》：張澤民，元豐中死而復生，云至一處若瓊瑤世界，有堂榜日五相清燕之堂，詢門史可得入乎，史曰：此神仙所聚，爾不可入。問五相姓名，曰：呂夷簡、李迪、劉寵、龐籍、富弼也。俄呵道自中出，其乘馬者貌類，夔侍郎，呼澤民與語，張曰：公今去世為仙乎。劉曰：吾今為土地主，比人問守令，功行未至，何敢望仙。被會督役，令方畢工，軒窗階砌皆明王也，已命王元澤作記，邵疏篆矣。張曰：富相當安，何故先有此堂。
劉曰：更三年至矣。
《丹臺新錄》：杜沖師文始先生，經上十年，感展真人降於寢室，授沖丹方，謂沖曰：地司舉子之功，老君遣我授子仙經。沖依奉修煉，行之有驗，能驅策虎豹，役使鬼神，為通幽洞冥，莫測其端矣。
干吉療病，法滿寢疾。
《江表傳》：吳孫策時有道士干吉，讀道書，制作符水以療病，吳會多事之。策常會客郡樓，吉趨度門下，諸將賓客三分之二下樓拜之，止之不能，策即收之。策母曰：干先生亦助軍作福，醫護將士，不可殺之。策不從。俄見吉卒，後葬之，失尸所在。
《真境錄》：法師朱君緒字法滿，居玉清觀，即解紛異俗，尚行全真，閉戶閑庭，下帷虛室，器宇宏雅，泰定發乎天光，情性淵默，雷聲濬乎江表。爰峽玉清本觀地迫誼煩，天柱古壇境遠閑靜，乃拂衣不駐，策杖攸往。數年之問，諸業未就，忽寢微疾，一朝獎起，命水澡浴，具冠服，焚香端坐，語弟子曰：吾於彭殤存亡齊之久矣，然道妙寂寂，感者通焉，神理冥冥，契者昭焉，吾言之矣，汝知之矣，經法戒行，爾其勉諸。言訖奄然而逝。
三洞羣仙錄卷之十三竟
三洞羣仙錄卷之十四
正一道士陳葆光撰集
清虛小有，寒華大茅。
《王氏神仙傳》：王褒字子登，鹿巾披褐，遍遊名山，精感昊穹，夜半忽聞林中人馬之聲，簫鼓亂音，須突千乘萬騎浮空而至，神人乘三雲之筆，手把虎符，停駕而告言曰：子玄錄上清，金書束華，名編清虛，位登小有，叉當掌括寶籍，為天王之任耳。
《茅山記》：孫寒華即吳帝之孫女，於茅山修道，道成沖虛而去，因號其山為華姥山。《真誥》曰：寒華乃神仙杜契之弟子，行元白法而得少容，今在大茅之問，時或出入，有見之者。
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