《小仙傳》：吳道子得神仙衍，畫妙入神，唐太宗聞之，韶入官庭，有粉牆數尋，俾畫山水。道子即命帳慕蒙龍其培，以墨漿潑於牆上，復以幕覆之，良久曰：請陛下觀畫。其山林草木，人煙烏歡，無不具備。上顧昤久之，見巖石之下有一小洞，道子指曰：此洞多有神仙，扣之叉有應者。於是以手擊之，洞門岩開，有童子在側，道子曰：洞中甚有佳玫，請陛下一觀。道子乃躍入洞中，以手招上，上不敢入，洞門復閉。道子自此不知所在。
兼瓊酒星，張魯米賊。
《逸史》：章仇兼瓊尚書鎮西川，嘗令左右搜訪道衍之士，有一常酒者酒勝其黨，又不急於利，賒貸甚眾，每有紗帽杖草四人來飲酒，皆至數斗，積債十餘石，即併還之，談諧笑雊，酣暢而去。或報章公，公遂專令探伺，自後月餘不至。忽一日又來，章乃潛駕往詣，公服至前，躍出再拜，相顧徐起，遂失四人所在。時明皇好道，章公奏其事，詔召孫公問之，公曰：此太白酒星耳。
《天師傳》：張魯字公期，漢中、南鄭二郡太守，每行法治疾，立復康愈。每授法治病者，令致米一斛，纖積鉅萬。魏王輔政，謂之米賊，遣將統兵來討，時諸弟子見兵馬至，驚懼走告師，師以手板畫地，河流湍急，兵不得渡，遂用水軍。師又以手板畫空，即九重峰嶺直接重霄，兵不得前。遂聞魏王遣使追謝，就拜梁、益二州刺史、鎮南將軍，封關中侯。後飛昇。
歸真示書，伯醜譚易。
《湘山野錄》：熙寧丙辰歲，交賊寇邕郡悴唐著作子正盡室遇害。唐，桂州人，治平中赴京調舉，至全州中塗，欲儀一僕，乃遊袁州，日所役舊奴也，挈重擔勁若健羽，雖鞭馬疾追，長先百步之外，恐他逸，遂遣去。其僕當日自全州行至唐州，几二千七百餘里，日午已到，留書祝驛吏曰：候桂州唐秀才至即付之。君後月餘方抵。唐下馬於驛，驛吏前曰：君非唐秀才否，一月前有人留一書在此。因出書示之，曰：歸真子饉封。
唐因起封，惟一詩曰：袁山相見又之全，不遇先生道未圓。大抵有心求富貴，到頭無分學神仙。筐中靈藥宜頻施，鼎內丹砂莫妄傳。待得角龍為燕會，好求黃壁辟林泉。問其形貌，乃全州黜僕。及唐遇害，當丙辰，正合詩中所謂角龍也。
《仙傳拾遺》：楊伯醜好讀《易》，隱華山，何妥嘗問《易》之所學，曰：太華下金天洞中，我羲皇所教之《易》，與大道元同，理窮眾妙，豈可與世儒常譚而測神仙之旨乎。
葛符上下，鄭風南北。
《丹臺新錄》：葛仙翁嘗船行，弟子見公箱中有十許符，因問曰：此符之驗盡何事，可得見否。公曰：神符亦無所不為。弟子欲願見之，公乃取一符投水中，水迅急，符逐水而流下，公曰：如何。客曰：今几人投之亦當爾。復投一符，即迎水逆上，公曰：如何。客曰：異矣。復取一符投水中，符亭亭不上不下，須突上符下，下符上，會中央，三符同聚而不流。
《鄭洪傳》：《會稽記》曰：射的山南有白鶴山，此鶴為仙人取箭，漢太尉鄭洪探薪得一遺箭，頃有人覓洪，洪還之，問何所欲，洪識其神人也，常息若耶漢載薪為難，願旦南風，暮北風，後果然。故若耶漢風至今猶然呼為鄭公風。
戴洋短陋，李阿貧窮。
《晉史》：戴洋字國流，吳興長城人，年十二病死，五日而甦，說死時天使其為酒藏吏，授符錄，結吏從旖麾，將上蓬萊、崑崙、積石、太皇、怛、廬、衡等諸山。既而遣歸，逢一老父謂之曰：汝後當得道，為貴人所識。及長，遂善風角，妙占候卜數，無風望，好道衍，為人短陋。
《神仙傳》：李阿，蜀人，常乞於成都，而所得復以散貧窮，夜去朝還，人莫知其止宿。後一日語人云：予被召崑崙，當往。遂不復見。
劉寬長者，夏啟明公。
《真誥》：後漢劉寬，靈帝時為太尉。嘗坐客，遣蒼頭市酒，迂久大醉而還，客不堪之，馬曰：畜產。寬須臾遣人視之，疑祕自殺，顧左右曰：此人也，罵畜產，辱孰甚焉，故吾懼其死也。夫人欲試寬令#1患，伺當朝會麗服已訖，使侍婢奉肉羹，翻汙朝衣，婢遽收之，寬色不異，乃徐言曰：羹爛汝手。其性度如此，海內稱為長者。
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