山甫玄髮，姚泓綠毛。
《抱朴子》：伯仙甫居華山，精思不食，二百餘年玄髮不老。後以其衍授之於女子，色如桃花。有一老侖鬚眉皓白而來，女子笞之，怪而問之，女曰：此是妾兒，不肯用山甫之法，致令衰老，故杖之耳。
《唐記》：唐時有一僧居於南嶽，夜見一物，綠毛覆體，直至座前，僧曰：貧僧禪居，不撓生靈，鬼神有知，無相惱也。其物曰：子知有晉、宋乎。僧曰：自晉至唐四百年矣。其物曰：師知有姚泓乎。僧曰：吾聞泓已死矣。其物曰：我泓也，其時示之以死，脫身逃遁，遊行福地，唯冷柏葉遍身生毛。
王母擊節，子登彈傲。
《集仙錄》：九微元君、龜山王母、三元夫人泊諸真人仙眾至，降於小有清虛上官絳房之中，夫人與王君為賓主，各命侍女陳曲成之鈞，九虛合節，八音靈柴，王母擊節而歌。
《漢式內傳》：王母命侍女王子登彈八琅之墩，董雙成吹雲和之笛，許飛瓊鼓靈虛之黃，安法嬰歌玄靈之曲。
人問長史，山中宰相。·
《真誥》：長史姓許諱謐字思玄，肇七代孫也。君博學高第，初為餘姚令，累遷尚書、護國長史，密修上道，真仙屢降，而真妃授書云：玉醴金漿、交生神梨、方文火棗，當與山中許道士，不與人問許長史。
又，陶弘景字通明，擢進士第，遷侍讀。年三十有七，無意於仕，乃曰：仲尼日穩居以求其志，行義以達其道，我令義達，無復其方，請從求志之業。遂自稱為華陽隱居，脫朝服掛於神虎門，襲鹿巾，衣道服，入華陽，居積金峰，修《真誥》。梁武帝累召不至，或有所議，遣使就問，時人號曰：山中宰相。
法進帝前，奉仙天上。
《王氏神仙傳》：王法進幼而好道，一日忽遇二仙童告之曰：汝有仙骨，不忘於道，上帝敕我來迎汝，授事於天上。不覺□隨二女凌虛至於帝前，而帝告之曰：人處三才之中，不易得也。付《謝罪科》一卷，汝下諭生民，亦汝之功也。天寶中，白日上昇。
又，王奉仙，宣民女也，幼時遇青衣童子十餘人，與之遊戲，言笑自夜達旦。父母疑為妖，詁之，奉仙曰：女所遇者道也，所見者上仙也，初刻天上見天人羅列，一仙人云：汝有仙骨，五十年後當復來此，然百穀之實傷人真氣。奉仙自後絕食，嘗謂人曰：其所見天上神仙，與道家之流無異。遂畫天人朝會圖，號《混天圖》。
元一蹙壺，長房投杖。，
《丹臺新錄》：謝元一號壺公，即孔子三千弟子之數也。常懸一空壺市肆貨藥，日入之後公輒蹙入壺中，舉市無人見者，惟費長房於樓上見之，往拜焉，以師事之。
又，汝南費長房為市探時壺公，公知其篤信，語長房曰：我蹙入壺時，卿便效我，自當得入。既入壺之後，不復見壺，但瓊樓金闕，物象妍秀，玉童玉女俠侍，公語長房曰：我仙人也，君好道否。長房哀懇，授以劾鬼治病之衛，但不得仙道耳。又以一竹杖與之，騎此到家，訖以杖投葛陂中。長房如其言，投於陂中，遂化龍去。
維山王喬，墦溪呂尚。
《神仙傳》：王喬字子晉，遇浮丘公得仙。友人桓良遇子晉於維山之上，謂良曰：七月七日我當昇天，可與故人會別也。至是，與故人韋官登山，見子晉棄所乘馬於澗下，昇天而去。是時拿官拜別，回見所乘馬亦飛空而去，今名為拜馬澗焉。
又，呂尚，冀州人，幼而智慧，預知存亡。避紂之亂，隱於遼東二十餘年。西適周，匿繙漢，垂釣三年，不獲一魚，比間問曰：可已矣。尚曰：非汝所知。而獲魚於腹中，得兵秒之書，或云《玉鈴》。文王夢得聖人，聞尚之賢，載歸同治於周。功成告亡，開棺無尸，惟有《玉鈴》六篇在棺中。
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