明皇詔立官觀，至今存焉。
侯觀三松，蘇菴兩竹。
高道傳：道士侯楷字法光，京兆人也。魏正始中為道士，授天文祕訣，晨夕之奉，久而愈勤。卜居於寒谷，行三奔衍，誦《大洞經》及《三皇內文》劾召之法。其居有清泉環流，三松偃覆，酒然幽寂，是為柄真之所，遂號三松觀。
《梆江集》：蘇真君耽母年百餘歲，無疾奄然而逝，鄉人為立封木以禮斂葬。是日，郡東北隅牛脾山上有紫雲覆木，瀰漫不散，又若有白馬一疋擊於林問，遂聞山嶺上有號哭之聲，皆云蘇君歸持母服。鄉人竟往即之，其草菴前哭泣之所，基址平坦，有竹兩株，無風自搖，掃其地，終年常淨。三年之後，無復哭聲，白馬亦不復見矣。
胡倣勵金，雍伯種玉。
《神仙傳》：唐陳休復號七子，貞元中來居褒城，耕農探樵，與常無異。多變化之衍，好事少年五七人求學其衍，勤動不已，語未終，忽暴卒，須突真敗。眾皆驚走，莫敢回視，自此少年不敢干之。昌明胡倣常師事之，將赴任，留錢五千為休復市酒，笑而不取，曰：吾金玉甚多，恨不能用爾。以鋤授倣，使之斯地，不二三寸，金玉錢貨隨斷而出曰：人問之物固若是，但世人賦分有定，不合多取，若用之，豈有限約乎。
《廣記》：楊雍伯事親以孝聞，及父母死，葬於高山，雍伯廬於墓側，晝夜號慟。甘泉湧出，以濟行人。忽有一飲馬者來，將白石一升與雍伯，曰：種之當生美玉。果生白璧，長二尺許，不計其數。一日出遊，偶至海上，遇韋仙曰：此種玉雍伯也。一仙曰：汝有孝行，神真所感，此官即汝他日所居也。雍伯歸數年，夫婦俱上昇。今者所居之宅，號玉田坊。
道成跨騾，敬之謝鹿。
《梆江集》：慶歷中，有處士遊東嶽，謁主簿郭及甫。既坐，視其刺字，乃羅道成，詢其鄉里，曰：梆州人也。及甫留飲，處士曰：久思束州之遊，前日到泰山，已遊歷遍也，旦夕回南方。乃借紙筆為詩曰：因思靈秀偶來遊，碧玉寒堆萬疊秋。直上太平高處望，根盤連接十餘州。復自和云：水雲蹤跡日閑遊，夏谷陰寒玲勝秋。猿烏性情猶戀舊，翻身卻去海邊州。及甫見詩，不勝嘆美。
既去，及甫遣人送之至邸，又為一詩付史曰：白騾代步若奔雲，閑人所至留詩跡，欲知名姓問源流，請看梆陽山下石。後詢梆人，地有白騾真君觀，因得道，跨白騾行石壁上，其騾進至今存焉。
《西山記》：許真君名遜字敬之，世為許昌人，後徙豫章。遜生而穎悟，姿容秀偉，少不羈，喜畋獵，嘗射一鹿子墮地，母以舌舐之，未已而死，因感悟，毀棄弓矢，刻意讀書。弱冠，旁通經史，善音律，天文地理、五行識記之書悉皆極致，尤慕神仙之道，後拔宅上昇。
廖扶北郭，王續束皋。
《本傳》：後漢廖扶絕志世外，專精經典，尤明天文讖緯、風角推步之衍。公府辟召，皆不應，時人號為北郭先生。
《唐隱逸傳》：王績字無功，授揚州六合縣丞，棄官還鄉里。績河渚中先有田數十頃，鄰渚有隱士仲長子先，服食養性，績重其真素，願與相近，乃結廬河渚，以琴酒自樂，故時人號為束皋子。
董奉食粟，曼倩偷桃。
《神仙傳》：董奉字君異，候官人也。居廬山，不田作，為人治病亦不取錢物，但使人重病得愈者為栽杏五株，輕病得愈者載杏一株。如此數年，杏有萬株，鬱然成林，韋蟲戲其下，常無生草，有如耘除也。於是杏子大熟，奉嘗語人曰：欲買杏者，不須來報之，但徑自往取之，一器穀便得一器杏。嘗有穀往少而多取杏者，即有虎號嘯而逐之。所得之穀救賑貧乏，供給行旅，歲消三百斛，而所餘猶多。一旦昇天去。
《漢武內傳》：武帝忽見青衣女子曰：七月七日王母暫來。帝問東方朔此何人，朔曰：西王母紫蘭室女傳命往來。至日，帝盛服立階，下夜聞空中有簫鼓聲，王母乘紫雲車，駕九色班龍，別有天仙皆長一丈，王母上殿自設精撰，以拌盛桃七枚，帝食之甚美，母曰：此桃三千歲一實，方朔曾三來偷桃矣。
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