109-黄帝内经素问遗篇-宋-刘温舒*导航地图-第1页|进入论坛留言

黃帝內經素問遺篇
　　經名：黃帝內經素問遺篇。又名：素問遺篇、素問俠篇。成書年代及撰人不詳。一作宋劉溫舒撰。五卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。參校版本：元刻本、明嘉靖趙府居敬堂本《黃帝內經素問》 附（簡稱明刻本）。
　　目錄
　　卷一
　　刺法論上
　　卷二
　　刺法論中
　　卷三
　　刺法論下
　　卷四
　　本病論上
　　卷五
　　本病論下
　　黃帝內經素問遺篇卷之一
　　刺法論上
　　黃帝問日：升降不前，氣交有變，即成暴鬱，余已知之。如何預救生靈，可得卻乎？
　　卻之言去也，何以去之。
　　岐伯稽首再拜對日：昭乎哉問。臣聞夫子言，既明天元，須窮法刺，可以折鬱扶運，補弱全真，瀉盛鐲餘，令除斯苦。
　　夫子者，祖師儀貸季。折，謂折伏也。扶，謂扶持也。躅，除也。斯，此也。令除此苦也。
　　帝曰：願卒聞之。岐伯日：升之不前，即有甚凶也。木欲升而天柱窒抑之，木欲發鬱，亦須待時。
　　木發待問氣也，至天作問氣之時作也，欲發可刺之也。
　　當刺足厥陰之井。
　　足厥陰之井即大敦穴，在足大指端去爪甲上如韭葉，三毛之中，乃足厥陰之所出也。於平日一水下一刻時，以手按穴得動脈，下針，可及三分，留六呼。如得氣，急出之。先刺左，後刺右。又可春分日吐之，無此管也。
　　火欲升而天蓬窒抑之，火欲發鬱，亦須待時。
　　火鬱待時，至天作左問氣之時也。其發也，君火春分，相火小滿，即欲發之時也。故君火、相火同法，即是二時而可預刺之也。
　　君火、相火同刺包絡之榮。
　　心包絡之榮，在手掌中，勞#1官穴也。水下二刻，以手按穴，動脈應手，刺可同身寸之三分，留六呼。得氣而急出之，先左後右。又法，當春三泄汗也。
　　土欲升而天衝窒抑之，土欲發鬱，亦須待時。
　　土鬱待時，至天作左問氣之時也。土發鬱日維，辰維也，多於二問維發之也，可預刺之也。
　　當刺足太陰之俞。
　　足太陰之俞太白穴，在足內側核骨下陷者中，足太陰之所注也。水下三刻，刺可同身寸之二分，留七呼。氣至急出之，先左後右。
　　金欲升而天英窒抑之，金欲發鬱，亦須待時。
　　金鬱待時，至天作左問氣之日也。夏至之後，金欲發鬱之時，在火王後作，可預刺也。
　　當刺手太陰之經。
　　手太陰之經者，經渠穴也，在兩手寸江脈陷者中，手太陰之所行也。動脈應手，於水下四刻，刺可同身寸之三分，留三呼。氣至急出針，先左後右。
　　水欲升而天內窒抑之，水欲發鬱，亦須待時。
　　水鬱待時，至天作左問氣之時也。發於辰維之後，火得王之時，水可作也，可以預用針刺之也。
　　當刺足少陰之合。
　　足少陰之合，陰谷穴也，在膝內輔骨之後，大筋之下，小筋之上，按之應手，屈膝而得，足少陰之所入也。刺可同身寸之四分，留三呼。動氣應手可刺，急出之，先刺左，後刺右。
　　帝曰：升之不前，可以預備，願聞其降，可以先防。
　　防護者也。
　　岐伯曰：既明其升，必達其降也。升降之道，皆可先治也。
　　亦可以升而先刺也。
　　木欲降而地晶窒抑之，降而不入，抑之鬱發，散而可得位。
　　三日不降，八日降，欲降而鬱先散，而然後作地問氣者也。
　　降而鬱發，暴如天間之待時也，降而不下，鬱可速矣。
　　降之不下，急速如天鬱也，便可刺之。
　　降可折其所勝也。
　　折勝其標而虛其本也，故折其勝也。
　　當刺手太陰之所出，刺手陽明之所入。
　　手太陰之所出，少商穴也，在手大指之端內側，去爪甲如韭葉，手太陰之井也。刺可同身寸之一分，留二呼，而急出之。手陽明之所入，曲池穴也，在肘外輔，屈肘兩骨之問陷中，手陽明之合。刺可同身寸之一寸五分，留七呼，動氣應手至而急出之。
　　火欲降而地玄窒抑之，降而不入，抑之鬱發，散而可矣。
　　二日不降，七日降，欲下而鬱散之，速可刺之也。
　　當折其所勝，可散其鬱。
　　火鬱折水，可以除之。
　　當刺足少陰之所出，刺足太陽之所入。
　　足少陰之出#2湧泉穴也，在足心陷者中，屈足捲指宛宛中，足少陰之井。刺可同身寸之三寸#3留三呼，動氣至急出之，先左後右。足太陽之所入，委中穴，在胭中央約文中，動詠應手，足太陽之合也。刺可同身寸之五分，留七呼，氣至而急出之，先左後右。二次同其法刺也。
　　土欲降而地蒼室抑之，降而不下，抑之鬱發，散而可入。
　　五日不降，十日降，欲降而鬱散，而可速刺之。
　　當折其勝，可散其鬱。
　　土鬱折水#4，可除其苦。
　　當刺足厥陰之所出，刺足少陽之所入。
　　足厥陰之所出，大敦穴也，在足大指端，去爪甲上如韭葉，及三毛之中，足厥陰井也。刺可同身寸之三分，留十呼，動氣#5 急出之。足少陽之所入，陽陵泉穴，在膝下同身寸之一寸，腑骨外康陷者中，是足少陽之合。刺可同身寸之六分，留十呼，動氣至急出之。
　　金欲降而地彤室抑之，降而不下散#6抑之鬱發，散而可入。
　　四日不降，九日降，欲下而鬱散，可速刺也。
　　當折其勝，可散其鬱。
　　金鬱折火，可以除之。
　　當刺心包胳所出，刺手少陽所入也。
　　心胞胳所出，中衝穴也，在中指之端，去爪甲如韭葉，是手心主之井。刺可同身寸之一分，留二呼，動氣至急出之。手少陽之所入，天井穴也，在肘外大骨之後，肘後同身寸之一寸，兩筋問陷者中，屈肘得之，手少陽合。刺可同身寸之一寸，留十呼，動氣應手至而急出之。
　　水欲降而地阜窒抑之，降而不下，抑之鬱發，散而可入。
　　一日不降，六日降，欲下而鬱散，先可刺之也。
　　當折其土，可散其鬱。
　　折其所勝，可以散之也。
　　當刺足太陰之所出，刺足陽明之所入。
　　足太陰之所出，隱白穴也，在足大趾之端，側去爪甲如韭葉，足太陰之井。刺可同身寸之一分，留三呼，得氣至乃出之。足陽明之所入，三里穴，在膝下三寸，腑骨外廉兩筋問，足陽明之所合，刺可同身寸之五分，留十呼，提一至而急出之。
　　帝日：五運之至，有前後與升降往來，有所承抑之，可得聞乎刺法？岐伯曰：當取其化源也。是故太過取之，不及資之。太過取之，次抑其鬱，取其運之化源，令折鬱氣。不及扶資，以扶運氣，以避虛邪也。不及者，當資其化源，以補其所虧，令不勝。
　　資取之法令，出《密語》。
　　資取化源法方，明於《玄珠密語》第一卷中。
　　黃帝內經素問遺篇卷之一竟
　　#1勞：原作『榮』，元刻本作『營』，並誤，據文義改。
　　#2出：依前後文例，此前疑脫『所』字。
　　#3寸：疑當作『分』。
　　#4水：依前後文例當作『木』。
　　#5氣：依前後文例，此下疑脫『至』字。
　　#6散：依前後文例，此字疑衍。
　　黃帝內經素問遺篇卷之二
　　刺法論中
　　黃帝問日：升降之刺以知要，願聞司天未得遷正，使司化之失其常政，即萬化之機，其皆妄然，與民為病，可得先除，欲濟群生，願聞其說。
　　明其遷正，故可預防。
　　岐伯稽首再拜曰：悉乎哉問。言其至理，聖念慈憫，欲濟群生，臣乃盡陳斯道，可申洞微。
　　申，顯也；洞，深也；微，妙也。言可盡顯深妙。
　　太陽復布，即厥陰不遷正。
　　即天運不和順，四序失合，而作疫也。
　　不遷正，氣塞於上，當寫足厥陰之所流。
　　氣舒而復塞之，故寫之。當寫足厥陰之所流，行問穴也，在足大趾之間，動脈應手陷者中，足厥陰之榮。刺可同身寸之六分，留七呼，動氣至而急出之。
　　厥陰復布，少陰不遷正。
　　天失時令，即氣令不正也。
　　不遷正，即氣塞於上。
　　熱欲化，而風乃布外也。
　　當刺心包胳脈之所流。
　　心包胳脈之所流，勞官穴也，在掌中央。刺可同身寸之三分，留六呼，動氣至而急出也。
　　少陰復布，太陰不遷正。
　　子午天數有餘，丑未不得中正也。
　　不遷正，即氣留於上。
　　雨欲化，而熱布於天。
　　當刺足太陰之所流。
　　足太陰之所流，大都穴也，在足大趾本節後陷者中，足太陰脈之榮也。刺可同身寸之三分，留七呼，動氣至而出之。
　　太陰復布，少陽不遷正。
　　丑未天數有餘，寅申未得中正。
　　不遷正，則氣塞未通。
　　熱欲化，而雨復布天。
　　當刺手少陽之所流。
　　手少陽之所流，液門穴也，在手小指次指問陷者中，手少陽之榮也。刺可同身寸之二分，留三呼，動氣至而急出也。
　　少陽復布，則陽明不遷正。
　　寅申天數有餘，卯酉未得司天。
　　不遷正，則氣未通上。
　　燥欲治天，熱化復治。
　　當刺手太陰之所流。
　　手太陰之所流，魚際穴也，在手大指本節後內側，散脈文中，手太陰之榮也。刺可同身寸之二分，留三呼，動氣至而急出之。
　　陽明復布，太陽不遷正。
　　卯酉天數未終，辰戌未得司正。
　　不遷正，則復塞其氣。
　　寒欲行天而燥復化。
　　當刺足少陰之所流。
　　足少陰之所流，然谷穴也，在足內踝前起大骨下陷中，足少陰之榮也。刺可同身寸之三分，留三呼，動氣至而出之。
　　帝日：遷正不前，以通其要。願聞不退，欲折其餘，無令過失，可得明乎？岐伯曰：氣過有餘，復作布正，是名不過位也。
　　即名布正，再治天而不能退位。
　　使地氣不得後化，新司天未可遷正，故復布化令如舊歲#1。
　　新歲司天未得中司，去歲司天仍舊治天，是故氣過天令不#2常，故與民作災之病也。
　　巳亥之歲，天數有餘，故厥陰不退位也。
　　至子午之年，猶尚治天。
　　風行於上，木化布天。
　　雨濕之化不令，風化至酷作災。
　　當刺足厥陰之所入。
　　足厥陰之所入，曲泉穴也，在膝內輔骨下，大筋上，小筋下後陷者中，屈膝而得之，足厥陰之合也。刺可同身寸之六分，留七呼，動氣至急出其針也。
　　子午之歲，天數有餘，故少陰不退位也。
　　至丑未之年，猶尚治天。
　　熱行於上，火餘化布天。
　　燥清之虧，雨化不令，熱化復行天令也。
　　當刺手厥陰之所入。
　　心包之所入，曲澤穴也，在肘內廉下陷者中，屈肘而取之，手厥陰之令#3也。刺可同身寸之三分，留七呼，動氣至而急出之。
　　丑未之歲，天數有餘，故太陰不退位也。
　　至寅申之年，猶尚治天也。
　　濕行於上，雨化布天。
　　寒化虧，熱化不令，濕化復布行天令。
　　當刺足太陰之所入。
　　足太陰之所入，太#4陰陵泉穴也，在內側輔骨下陷者中，足太陰之合。刺可同身寸之五分，留七呼，動氣至而急出之也。
　　寅申之歲，天數有餘，故少陽不退位也。
　　至卯酉之年，猶尚治天。　　熱行於上，火化布天。
　　燥清令虧，熱化復治，布行天令。
　　當刺手少陽之所入。
　　手少陽之所入，天井穴也，在肘外大骨後，肘後上一寸，兩筋問陷中，屈肘得之，手少陽之合也。刺可同身寸之三分，動氣至而急出之也。
　　卯酉之歲，天數有餘，故陽明不退位也。
　　至辰戌年，猶尚治天也。
　　□#5行於上，燥化布天。
　　風化虧，而寒化不令，清化復治，布行天令。
　　當刺手太陰之所入。
　　手太陰之所入，尺澤穴也，在肘約文中動脈應手，手太陰之所合也。刺可同身寸之三寸，留三呼，動氣至而急出之。
　　辰戌之歲，天數有餘，故太陽不退位也。
　　至巳亥之年，猶尚治天也。
　　寒行於上，凜水化布天。
　　熱化令虧，風化不令，寒化復治，布行天令。
　　當刺足少陰之之所入。
　　足少陰之所入，陰谷穴也，在膝下內輔骨之後，大筋之下，外筋之上，按之應手，屈膝而得之，足少陰之合。刺可同身寸之四分，動氣至而出之。
　　故天地氣逆，化成民病，以法刺之，預可平瘉。
　　人氣通乎天地也。氣交有變，前後餘退可#6天元。刺其餘源，始終可平也。
　　黃帝問曰：剛柔二干失守其位，使天運之氣皆虛乎？與民為病可得平乎？
　　天運如虛，可以法刺，可除之也。
　　岐伯曰：深乎哉問。明其奧旨，天地迭移，三年化疫，是謂根之可見，必有逃門。
　　是謂根究天地之災，鈴有遐危逃生之門戶。
　　假令甲子，剛柔失守。
　　柔得其位，上失其剛，雖得交司，數可未至。甲子上未終司，己卯下雖遷正，是謂柔干孤虛其下也。剛未正之，己不得其甲，即土運反虛而木乃勝。
　　剛未正，柔孤而有虧。
　　甲不正於己也。土運不令正失，少陰不化，是故天與皆虛，而使邪化疫者也。
　　時序不令，即音律非從。
　　司天猶布，而中運有勝至矣。甲未臨而己已至，律無音而呂有聲，即黃鍾大官不應夾鍾少官，即應以表，己卯下位，孤主土運者也。
　　如此三年，變大疫也。
　　甚則速，首尾三年至。
　　詳其微甚，察其淺深。
　　大虛而布政日久，即深也，深即甚矣。運未正即勝至久，即深甚也，甚即深。首尾二年至者也。
　　欲至而可刺，刺之。
　　則以明其刺法者，即是布正而未遷正者，可刺其即令之病也。只言知者，是以三年中有大疫至，刺補其夭之之吉也，即其細詳微甚，知其所至之斯，可先齊之者也。
　　當先補腎俞。
　　土疫至而腎虛者，先補之腎俞，在骨#7第十四椎下，兩傍各同身寸之一寸五分。未刺時先口街針，暖而用之，用圓利針。臨刺時咒日：五帝上真，六甲玄靈，氣符至陰，百邪閉理。念三遍，自口中取針，先刺二分，留六呼，次入針至三分，動氣至而徐徐出針，以手捫之，令受針人咽氣三次，又可定神魂者。
　　次三日，可刺足太陰之所注。
　　足太陰之所注，大白穴也，在內踝核骨下陷者中，足太陰豚之所注也。先以口銜針令溫，欲下針時咒日：帝扶天形，護命成靈。誦之三遍，乃刺三分，留七呼，動氣至而急出其針也。
　　又有下位己卯不至，而甲子孤立者，次三年作土癘，其法補瀉，一如甲子同法也。
　　即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅并已丑、己亥、已酉、己未、己巳、己卯，凡甲己上下失守，皆此一法而已。
　　其刺以畢，又不須夜行及遠行，令七日潔，清諍齋戒。所有自來腎有久病者，可以寅時面向南，冷神不亂思，閉氣不息七遍，以引頸嚥氣順之，如嚥甚硬物，如此七遍後，餌舌下津令無數。
　　仙家嚥氣，可以深根固蒂，以子受母氣也。嚥下氣，令腹中嗚，至臍下子氣見母元氣，故日返本還元也。久餌之，令深根以養，固蒂也。故嚥氣津者，此名天池之水，可久餌之，資精氣血，蕩滌五藏，先溉元海，一名離官之水，一名玉池，一名神水，不可唾之，但可餌之，以補精血，可益元海也。
　　假令丙寅，剛柔失守。
　　柔得其位，上失其剛也。雖得其交歲，而丙未遷正治天下，辛巳獨治其泉，上位丙失其‘剛干，故中水運不得，運太過也，反受土勝之。
　　上剛干失守，下柔不可獨主之。
　　柔干在上，猶言不及，何況柔失剛者也。
　　中水運非太過，不可執法而定之。
　　不以諸丙年作其水太過也，當推之天數，而知有虧也。
　　布天有餘，而失守上正。
　　天雖主治之，此即布正之化，正司主歲，未得正位也。
　　天地不合，即律呂音異。
　　柔干至而呂有音應，剛干未遷而律管無聲，即少羽嗎響，而大羽口□#8也。
　　如此即天運失序。
　　雖有化，而非常化也。
　　後三年變疫。
　　變有微甚，故有遲速，當推其天數之淺深也。
　　詳其微甚，差有大小。
　　大差七分，小差五分。每一分，一十五日。大差速至，小差徐徐而至之也。
　　徐至即後三年，至甚即首三年。
　　推數差速，即知運遲。
　　當先補心俞。
　　心俞在背第五椎下，兩傍各一寸半。用圓利針，於日中令溫暖，次以手按穴，得其氣動乃咒日：太始上清，丹元守靈。誦之三遍，先想火光於穴下，然後刺，可同身寸之一寸半，留七呼。得氣至，次進針三分。以手彈之，令氣至而下針，得動氣至而徐徐出針。次以手捫其穴，令受針人閉氣三息而嚥氣也。
　　次五日，可刺腎之所入。
　　腎之所入，陰谷穴也，在膝內輔骨之後，大筋之下，小筋之上，按之應手，屈膝而得之。用圓利針，令口中溫暖，先以手按穴，乃咒日：大微帝君，五氣及真，六辛都司，符扶黑雲。誦之一遍，刺可入同身寸之四分，得動氣至而急出之。
　　又有下位地甲子，辛巳柔不附剛，亦名失守，即地運皆虛，後三年變水癘，即刺法皆如此矣。
　　即丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰，辛丑、辛亥、辛酉、辛未、辛巳、辛卯，如此上下失守，皆推大小差而刺之。
　　其刺如畢，慎其大喜欲情於中，如不忌，即其氣復散也，令靜七日。
　　七日後神氣實，而水疫不傷。心欲實，令少思。思即傷神。居當澄心，而神守中，即道自降，而其氣復上。人亂想勞神，即陰中鬼王勞神，即神役苦志心亂，故夭人命，實即神和志安，心靜即中也。
　　假令庚辰，剛柔失守。
　　乙得其位，上失其庚，即謂柔失其剛也。雖得其歲，即庚未得中位也，乙得下位，□治其地。上位庚失其剛干，故中金運不得太過，反受火勝之也。
　　上位失守，下位無合。
　　乙未在下主地，孤立也，上無剛干正之，天運虛。
　　乙庚金運，故非相招。
　　上下相招，陰陽相合也。司天與運各得其化。
　　布天未退，中運勝來。
　　不以陽年元勝復，支干不合有。
　　上下相錯，謂之失守。
　　庚不與乙相對合也。
　　姑洗林鍾，商音不應也。
　　失守即同聲不相應也，姑洗，上管庚辰，太商不如應；林鍾，下管乙未，少商獨應矣。
　　如此即天運化易。
　　故四序非常也。
　　三年變大疫。
　　金疫又名殺疫。
　　詳其天數，差有微甚。
　　大差七分，即氣過一百五日，即甚矣。小差五分，即氣過七十五日，即微也。
　　微即微，三年至。
　　微即徐也。
　　甚即甚，三年至。
　　甚即速也。
　　當先補肝俞。
　　肝俞在背第九椎下，兩傍各一寸半。用圓利針，以口溫暖，先以手按穴得動氣，欲下針而咒日：氣從始清，帝符六丁，左施蒼城，右入黃庭。誦之三過#9，先想青氣於穴下，然後刺之三分，得氣而進針，針入五分，動氣至而徐徐出針，以手捫其穴，令受針人嚥氣。
　　次三日，可刺肺之所行。
　　肺之所行，經渠穴也，在手寸口陷中，手太陰經也。用圓利針，於口內溫令暖，先以左手按穴，乃咒日：太始上真，五符帝君，元和氣合，司入其神。誦之三遍，刺可同身寸之三分，留二呼，動氣至而出其針也。
　　刺畢，可靜神七日，慎勿大怒，怒必真氣卻散之。又或在下地甲子，乙未失守者，即一。柔干，即上庚獨治之，亦名失守者，即□□孤主之，三年變癘，名日金癘。
　　亦名殺癘。
　　其至待時也，詳其地數之

False False

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右旋