108-黄帝内经素问补注释文-唐-王冰*导航地图-第46页|进入论坛留言

　　丁丑丁未歲
　　上太陰土
　　新校正云：詳此木運平氣上刑，天令喊半。
　　中少角木運
　　新校正云：詳丁年正月壬寅為干德符，為正角。
　　下太陽水清　化熱化勝復同，邪氣化度也，災三宮。雨化五，風化三，寒化一，
　　新校正云：詳丁丑寒化六，丁未寒化一。
　　正化度也。其化上苦溫，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。
　　新校正云：按《玄珠》云：上酸平，下甘溫。又按《至真要大論》云：濕淫所勝，平以苦熱。寒淫於內，治以甘熱。
　　戊寅天符　戊申歲天符
　　新校正云：詳戊申年與戊寅年小異，申為金，佐於肺，肺受火刑，其氣稍實，民病得半。
　　上少陽火#11中太徵火運下厥陰木火化二；
　　新校正云：詳天符，司天與運合，故只言火化二。火化二者，太徵之運氣也。若少陽司天之氣，則戊寅火化二，戊申火化七。
　　風化三，
　　新校正云：詳戊寅風化八，戊申風化三。
　　正化度也。其化上鹹寒，中甘和，下辛涼，藥食宜也。
　　己卯
　　新校正云：詳己卯金與運土相得，子臨父位，為逆。
　　己酉歲
　　上陽明金中少宮土運
　　新校正云：詳復罷，土氣未正，後九月甲戌月土還正宮。己酉之年，木勝小徵#12。
　　下少陰火風化清化勝復同，邪氣化度也，災五宮。清化九，
　　新校正云：詳己卯燥化九，己酉燥化四。
　　雨化五，熱化七，
　　新校正云：詳己卯熱化二，己酉熱化七。
　　正化度也。其化上苦小溫，中甘和，下鹹寒，藥食宜也。
　　庚辰庚戌歲
　　上太陽水　中太商金　運下太陰　土寒化一，
　　新校正云：詳庚辰寒化六，庚戌寒化一。
　　清化九，雨化五，正化度也。其化上苦熱，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。
　　新校正云：按《玄珠》云：上甘溫，下酸平。又按《至真要大論》云：寒淫所勝，平以辛熱。濕淫於內，治以苦熱。
　　辛巳辛亥歲
　　上厥陰木　中少羽水運
　　新校正云：詳辛巳年木復土罷，至七月丙申月，水還正羽。辛亥年為水平氣，以亥為水，相佐為正羽，與辛巳年小異。
　　下少陽相火　雨化風化勝復同，邪氣化度也，災一宮。風化三，
　　新校正云：詳辛巳風化八，辛亥風化三。
　　寒化一，火化七，
　　新校正云：詳辛巳熱化七，辛亥熱化二。
　　正化度也。其化上辛涼#13中苦和，下鹹寒，藥食宜也。
　　壬午壬子歲
　　上少陰火中太角木運下陽明金熱化二，
　　新校正云：詳壬午熱化二，壬子熱化七。
　　風化八，清化四，
　　新校正云：詳壬午燥化四，壬子燥化九。
　　正化度也。其化上鹹寒，中酸涼，下酸溫，藥食宜也。
　　新校正云：按《玄珠》云：下苦熱。又按《至真要大論》云：燥淫於內，治以苦熱。
　　癸未癸丑歲
　　上太陰土　中少徵火運
　　新校正云：詳癸未，癸丑左右二火為問相佐，又五月戊午干德符，癸見戊而氣至，水來行勝，為正徵。
　　下太陽水　寒化雨化勝復同，邪氣化度也，災九宮。雨化五，火化二，寒化一，
　　新校正云：詳癸未寒化一，癸丑寒化六。
　　正化度也。其化上苦溫，中鹹溫，下甘熱，藥食宜也。
　　新校正云：按《玄珠》云：上酸和，下甘溫。又按《至真要大論》云：濕淫所勝，平以苦熱。寒淫於內，治以甘熱。
　　甲申甲寅歲
　　上少陽相火　中太宮土運
　　新校正云：詳甲寅之歲，小異於甲申，以寅木可刑土氣之平也。
　　下厥陰木火化二，
　　新校正云：詳甲申火化七，甲寅火化二。
　　雨化五，風化八，
　　新校正云：詳甲申風化三，甲寅風化八。
　　正化度也。其化上鹹寒，中鹹和，下辛涼，藥食宜也。
　　乙酉太一天符　乙卯歲天符
　　上陽明金　中少商金運
　　新校正云：按乙酉為正商，以酉金相佐，故得平氣。乙卯之年，二之氣，君火分中，火來行勝，水未行復，其氣以平，以三月庚辰，乙得庚合，金運正商，其氣乃平。
　　下少陰火　熱化寒化勝復同，邪氣化度也，災七宮。燥化四，
　　新校正云：詳乙酉燥化四，乙卯燥化九。
　　清化四，熱化二，
　　新校正云：詳乙酉熱化七，乙卯熱化二。
　　正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。
　　丙戌天符　丙辰歲天符　上太陽水　中太羽水　運下太陰　土寒化六，
　　新校正云：詳此以運與司天俱水運，故只言寒化六。寒化六者，太羽之運化也。若太陽司天之化，則丙戌寒化一，丙辰寒化六。
　　雨化五，正化度也。其化上苦熱，中鹹溫，下甘熱，藥食宜也。
　　新校正云：按《玄珠》云：上甘溫，下酸平。又按《至真要大論》云：寒淫所勝，平以辛熱。濕淫於內，治以苦熱。
　　丁亥天符　丁巳歲天符
　　上厥陰木　中少角木運
　　新校正云：詳丁年正月壬寅，丁得壬合，為干德符，為正角平氣。
　　下少陽相火清化熱化勝復同，邪氣化度也，災三宮。風化三，
　　新校正云：詳此運與司天俱木，故只言風化三。風化三者，少角之運化也。若厥陰司天之化，則丁亥風化三，丁巳風化八。
　　火化七，
　　新校正云：詳丁亥熱化二，丁巳熱化七。
　　正化度也。其化上辛涼，中辛和，下鹹寒，藥食宜也。
　　戊子天符　戊午歲太一天符
　　上少陰火　中太徵火　運下陽明　金熱化七，
　　新校正云：詳此運與司天俱火，故只言熱化七。熱化七者，太徵之運化也。若少陰司天之化，則戊子熱化七，戊午熱化二。
　　清化九，
　　新校正云：詳戊子清化九，戊午清化四。
　　正化度也。其化上鹹寒，中甘寒，下酸溫，藥食宜也。
　　新校正云：按《玄珠》云：下苦熱。又按《至真要大論》云：燥淫於內，治以苦溫。
　　己丑太一天符　己未歲太一天符
　　上太陰土中少宮土運
　　新校正云：詳是歲木得初氣而來勝，脾乃病久，土至危，金乃來復，至九月甲戌月，己得甲合，土還正官。
　　下太腸水風化清化勝復同，邪氣化度也，災五宮。雨化五，
　　新校正云：詳此運與司天俱土，故只言雨化五。
　　寒化一，
　　新校正云：詳己丑寒化六，己未寒化一。
　　正化度也。其化上苦熱，中甘和，下甘熱，藥食宜也。
　　新校正云：按《玄珠》云：上酸平。又按《至真要大論》云：溫淫所勝，平以苦熱。
　　庚寅庚申歲
　　上少陽相火中太商金運
　　新校正云：詳庚寅歲為正商，得平氣，以上見少陽相火，下剋於金運，不能太過。庚申之歲，申金佐之，乃為太商。
　　下厥陰木火化七，
　　新校正云：詳庚寅熱化二，庚申熱化七。
　　清化九，風化三，
　　新校正云：詳庚寅風化八，庚申風化三。
　　正化度也。其化上鹹寒，中辛溫，下辛涼，藥食宜也。
　　辛卯辛酉歲
　　上陽明金　中少羽水運
　　新校正云：詳此歲七月丙申，水還正羽。
　　下少陰火　雨化風化勝復同，邪氣化度也，災一宮。清化九，
　　新校正云：詳辛卯燥化九，辛酉燥化四。
　　寒化一，熱化七，
　　新校正云：詳辛卯熱化二，辛酉熱化七。
　　正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。
　　壬辰壬戌歲
　　上太陽水　中太角木　運下太陰土　寒化六，
　　新校正云：詳壬辰寒化六，壬戌寒化一。
　　風化八，雨化五，正化度也。其化上苦溫，中酸和，下甘溫，藥食宜也。
　　新校正云：按《玄珠》云：上甘溫，下酸平。又按《至真要大論》云：寒淫所勝，平以辛熱。濕淫於內，治以苦熱。
　　癸巳同歲會　癸亥#14同歲會
　　上厥陰木　中少徵火運
　　新校正云：詳癸巳正徵火氣平，一謂巳為火，亦名歲會，二謂水未得化，三謂五月戊午，癸得戊合，故得平氣。癸亥之歲，亥為水，水得年力，便來行勝，至五月戊午，火#15還正徵，其氣始平。
　　下少陽相火　寒化雨化勝復同，邪氣化度也，災九宮。風化八，
　　新校正云：詳癸巳風化八，癸亥風化三。
　　火化二，
　　新校正云：只言火化二詳此運與在泉俱火火化二者，少徵火運之化也。若少陽在泉之化，則癸巳熱化七，癸亥熱化二。
　　正化度也。其化上辛涼，中鹹和，下鹹寒，藥食宜也。
　　凡此定期之紀，勝復正化，皆有常數，不可不察。故知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。
　　帝曰：善。五運之氣，亦復歲乎？
　　復，報#16也。先有勝制，則後又復也。
　　岐伯曰：鬱極乃發，待時而作也。
　　待，謂五及差分位也。大溫發於辰巳，大熱發於申未#17，大涼發於戌亥，大寒發於丑寅。上件發勝臨之，亦待問氣而發，故日待時也。○新校正云：詳注及字疑作氣。
　　帝曰：請問其所謂也？岐伯曰：五常之氣，太過不及，其發異也。
　　歲太過其發早，歲不及其發晚。
　　帝曰：願卒聞之。岐伯曰：太過者暴，不及者徐，暴者為病甚，徐者為病，
　　謂相執持也。
　　帝曰：太過不及，其數何如？岐伯曰：太過者其數成，不及者其數生，土常以生也。
　　數，謂五常化行之數也。水數一，火數二，木數三、金數四、土數五。成數，謂水數六，火數七，木數八，金數九，土數五也。故日，土常以生也。數生者，各取其生數多少以占，故政令德化勝復之休作日，及尺寸分毫，并以準之，此蓋都明諸甩者也。
　　帝曰：其發也何如？岐伯曰：土鬱之發，嚴谷震驚，雷殷氣交，埃昏黃黑，化為白氣，飄驟高深，
　　鬱，謂鬱抑，天氣之甚也。故雖天氣，亦有涯也。始#18終則衰，故雖鬱者怒發也。土化不行，炎亢無雨，木盛過極，故鬱怒發焉。土性靜定，至動也，雷雨大作，而木土相持之氣乃#19休解也。《易》曰：雷雨作，解。此之謂也。土雖獨怒，木尚制之，故但震驚於氣交之中，而聲尚不能高遠也。故曰：雷殷氣交。氣交，謂土之上，盡山之高也。《詩》云：殷其雷也。所謂雷雨生於山中者，土氣抑鬱，天木制之，平川土薄，氣常乾燥，故不能先發也；山源土厚，濕化豐深，土厚#20氣深，故先怒發也。
　　擊石飛空，洪水乃從，川流漫衍，田牧土駒。
　　疾氣驟雨，岸落山化，大水橫流，石勢迸急，高山空谷，擊石先飛，而洪水隨至也。洪，大也。巨川衍溢，流漫平陸，漂蕩疼沒於染盛。大水去已，石土危然，若群駒散牧於田野。几言土者，沙石同也。
　　化氣乃敷，善為時雨，始生始長，始化始成。
　　化，土化也。土被制，化氣不敷，否極則泰，屈極則伸，處拂#21之時，化氣因之，乃能敷布於庶類，以時而雨，滋澤草木而成也。善，謂應時也。化氣既少，長氣已過，故萬物始生始長，始化始成。言是四始者，明萬物化成之晚也。
　　故民病心腹脹，腸嗚而為數後，甚則心痛脅膜，嘔吐霍亂，飲發注下，駙腫身重。
　　脾熱之生。
　　雲奔雨府，霞擁朝陽，山澤埃昏，其乃發也，以其四氣。
　　雨府，太陰之所在也。埃，白氣似雲而薄也。埃固有微甚，微者如紗轂之騰，甚者如薄雲霧也。甚者發近，微者發遠。四氣，謂夏至後三十一日起，盡至秋分日也。
　　雲橫天山，浮游生滅，怫之先兆。
　　天際雲橫，山猶冠帶，岩谷叢薄，乍滅乍生，有土之見，怫兆已彰，皆平明占之。浮游，以午前候望也。
　　金鬱之發，天潔地明，風清氣切，大涼乃舉，草樹浮姻，燥氣以行，霧霧數起，殺氣來至，草木蒼乾，金乃有聲。
　　大涼，次寒也。舉，用事也。浮姻，燥氣也。殺氣，霜零。正殺氣者，以丑時至，長者亦卯時辰時也。其氣之來，色黃赤黑雜而至也。物不勝殺，故草木蒼乾。蒼，薄青色也。
　　故民病咳逆，心脅滿引少腹，善暴痛，不可反側，嗑乾，面陳#22色惡。
　　金勝而木病也。
　　山澤焦枯，土凝霜鹵，佛乃發也，其氣五。
　　夏火炎亢，時雨既愆，故山澤焦枯，土上凝白，鹹鹵狀如霜也。五氣，謂秋分後至立冬後五十四#23日內也。
　　夜零白露，林莽聲悽，佛之兆也。
　　夜濡白露，曉聽風妻。有是，乃為金發徵也。
　　水鬱之發，陽氣乃辟，陰氣暴舉，大寒乃至，川澤嚴凝，寒雲結為霜雪，
　　寒零，白氣也。其狀如霧，而不流行，墜地如霜雪，得日晞也。
　　甚則黃黑昏翳，流行氣交，乃為霜殺，水乃見祥。
　　黃黑，亦濁惡氣。水，氣也。祥，大祥，亦謂泉出平地。
　　故民病寒客心痛，腰雅痛，大關節不利，屈伸不便，善厥逆，痞堅腹滿。
　　陰勝陽故。
　　陽光不治，空積沉陰，白埃昏暝，而乃發也，其氣二火前後。
　　陰精與水，皆上承火，故其發也，在君相二火之前後，亦猶辰星迎隨日也。
　　太虛探玄，氣猶麻散，微見而隱，色黑微黃，怫之先兆也。
　　深玄，言高遠而黯黑也。氣似散麻，薄微可見之也。寅後卯時候之，夏月兼辰前之時，亦可侯也。
　　木鬱之發，太虛埃昏，蕾買物以擾，大風乃至，屋發折木，木有變。
　　屋發，謂發鴻吻。折木，謂大樹摧拔折#24落，懸竿中拉也。變，謂土生異木奇狀也。
　　故民病胃院當心而痛，上支兩脅，鬲咽不通，食飲不下，甚則耳嗚眩轉，目不識人，善暴僵仆。
　　筋骨強直而不用，卒倒而無所知也。
　　太虛蒼埃，天山一色。或為#25濁色，黃黑鬱橫#26，雲不起雨，而乃發也，其氣無常。
　　氣如塵如雲，或黃黑鬱然，猶在太虛之問，而特異於常，乃其候也。
　　長川草偃，柔葉呈陰，松昤高山，虎嘯山石岫，怫之先兆也。
　　草偃，謂無風而自低。柔葉，謂白楊葉也。無風而葉皆背見，是謂呈陰。如是者皆通微甚，甚者發速，微者發徐也。山行之侯，則以松虎期之，涼行亦以麻黃為侯，秋冬則以梧桐蟬葉侯之。
　　火鬱之發，太虛腫翳，大明不彰，
　　腫翳，謂赤氣也。大明，日也。○新校正云：詳經注中腫字疑誤。
　　炎火行，大暑至，山澤墦燎，材木流津，廣廈騰姻，土浮霜鹵，止水乃臧，蔓草焦黃，風行惑言，濕化乃後。
　　太陰太陽在上，寒濕流於太虛，心火應天，鬱抑而莫能彰顯，寒濕盛已，火乃與行，陽氣火光，故山澤繙燎，井水喊少，妄作訛言，雨已愆期也。濕化乃後，謂陽亢主時，氣不爭長，故先旱而後雨也。
　　故民病少氣，瘡瘍癱腫，脅腹胸背，面首四支，鎮憤臚脹，瘍痱嘔逆，瘓痰骨痛，節乃有動，注下溫瘧，腹中暴痛，血溢流注，精掖乃少，目赤心熱，甚則瞥悶懊濃，善暴死。
　　火鬱而怒，為土水相持，客主皆然，悉無深犯，則無咎也。但熱已勝寒，則為摧敵，、而熱從心起，是神氣孤危，不速救之，天真將竭，故死。火之用速，故善暴死。(濃，音農。)
　　刻終大溫，汗濡玄府，其乃發也，其氣四。
　　刻終，謂晝夜#27水刻終盡之時也。大溫，次熱也。玄府，謂汗空也。汗濡玄府，謂早行身蒸熱也。刻盡之時，陰盛於此，反無涼氣，是陰不勝陽，熱既已萌，故當怒發也。○新校正云：詳土#28火俱發四氣者何？蓋火有二位，為水發之所，又大熱發於申未，故火鬱之發，在四氣也。
　　動復則靜，陽極反陰，濕令乃化乃成。
　　火怒燥金，陽極過亢，畏火求救土中，土救熱金，發為飄驟，繼為時雨，氣乃和平，故萬物由是乃生長化成。壯極則反，盛亦何長也。
　　華發水凝，山川冰雪，焰陽午澤，怫之先兆也。
　　謂君火王時，有寒至也，故歲君火發，亦待時也。
　　有怫之應而後報也，皆觀其極而乃發也，木#29發無時，水隨火也。
　　應為先兆，發鈴後至，故先應而後發也。物不可以終壯，觀其壯極，則怫氣作焉，有鬱則發，氣之常也。
　　謹候其時，病可與期，失時反歲，五氣不行，生化收藏，政無但也。
　　人失其時，則侯無期準也。
　　帝曰：水發而雹雪，土發而飄驟，木發而毀折，金發而清明，火發而燻昧，何氣使然？岐伯曰：氣有多少，發有微甚，微者當其氣，甚者兼其下，徵其下氣而見可知也。
　　六氣之下各有承氣也，則如火位之下水氣承之，水位之下土氣承之，土位之下木氣承之，木位之下金氣承之，金位之下火氣承之，君位之下陰精承之，各徵其下，則象可見矣。故發兼其下，則與本氣殊異。
　　帝曰：善。五氣之發，不當位者何也？
　　言不當其正月也。
　　岐伯曰：命其差。
　　謂差四時之正月位也。○新校正云：按《至真要大論》云：勝復之作，動不當位，或後時而至，其故何也？岐伯曰：夫氣之生化，與其衰盛異也。寒暑溫涼，盛衰之用，其在四維。故陽之動始於溫，盛於暑，陰之動始於清，盛於寒，春夏秋冬各差其分。故《大要》曰：彼春之暖，為夏之暑，彼秋之忿，為冬之怒，饉按四維，斥候皆歸，其終可見，其始可知。彼論勝復之不當位，此論五氣之發不當位，所論勝復五發之事則異，而命其差之義則同。
　　帝曰：差有數乎？
　　言日數也。
　　岐伯曰：後皆三十度而有奇也。
　　後，謂四時之後也。差三十日餘八十七刻半，氣猶未#30去而甚盛也。度，日也。四時之後今當#31爾。○新校正云：詳注云，八十七刻半當作四十三刻又四十分刻之三十。
　　帝曰：氣至而先後者何？
　　謂未應至而至太早，應至而至反太遲之類也。正謂氣至在期先後。
　　岐伯曰：運太過則其至先，運不及則其至後，此候之常也。帝曰：當時而至者何也？岐伯曰：非太過非不及，則至當時，非是者告也。
　　當時，謂應日刻之期也。非應先後至而有先後至者，皆為災。青，災也。
　　帝曰：善。氣有非時而化者何也？岐伯曰：太過者當其時，不及者歸其己勝也。
　　冬雨、春涼、秋熱、冬寒之類，皆為歸己勝也。
　　帝曰：四時之氣，至有早晏，高下左右，其候何如？岐伯曰：行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化後天。
　　氣有餘故化先，氣不足故化後。
　　帝曰：願聞其行何謂也？岐伯曰：春氣西行，夏氣北行，秋氣束行，冬氣南行。
　　觀萬物生長收藏如斯言。
　　故春氣始於下，秋氣始於上，夏氣始於中，冬氣始於標。春氣始於左，秋氣始於右，冬氣始於後，夏氣始於前。此四時正化之常。
　　察物以明之，可知也。
　　故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在，
　　高山之巔，盛夏冰雪，污下川澤，嚴冬草生，常在之義足明矣。○新校正云：按《五常政大論》云：地有高下，氣有溫涼，高者氣寒，下者氣熱。
　　必謹察之。帝曰：善。
　　天地陰陽視而可見，何又思諸冥昧，演法推求，智極心勞而無所得耶。
　　黃帝問曰：五運六氣之應見，六化之正，六變之紀何如？岐伯對曰：夫六氣正紀，有化有變，有勝有復，有用有病，不同其候，帝欲何乎？帝曰：願盡聞之。岐伯曰：請遂言之。
　　遂，盡也。
　　夫氣之所至也，厥陰所至為和平，
　　初之氣，木之化。
　　少陰所至為暄，
　　二之氣，君火也。
　　太陰所至為埃褥，
　　四之氣，土之化。
　　少陽所至為炎暑，
　　三之氣，相火也。
　　陽明所至為清勁，
　　五之氣，金之化。
　　太

左旋

百度视频《108-正统道藏太玄部-黄帝内经素问补注释文-唐-王冰》一览无余

右旋