左旋
屨富貴
素履子曰：富與貴是人之所欲，不以其道得之不處也。當修德而取富貴。得富貴也，持盈守成，恭儉謙讓；節用而愛人，克己而復禮；施而不望報，惠而不費財；不濫其居，不飾其服；遇凶年不儉，遇豐歲不奢。是以管仲鏤篡朱，絃山節藻稅，君子以為濫；晏平仲祀其先人豚肩不掩豆，瀚衣彈冠以朝，君子以為隘。則君子當其位行其道，不逾越而奢侈，不儉陋而乖禮，不過淫於聲色，不貪暴於貨財，絕驕奢，去耽嗜，貶酒闕色，避嫌遠疑，濟物利，人安民和眾，常守謙慎之心，不忘忠孝之志。
《道經》云：知足者富。《孝經》曰：高而不·危所以長守貴，滿而不溢所以長守富。《易》曰：天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾。又曰：勞謙君子，有終吉。
履貧賤
素履子曰：貧與賤是人之所惡，不以其道得之不去也。士志於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。君子憂道不憂貧，不患貧而患不安。昔釣魚之叟、蓬巖之士貧而遂通。故賢子夏之鶉衣，原憲之桑樞，顏子一簞食，一瓢飲，飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
曾子正冠而纓斷，納履而踵決，整襟而肘見，曳屨而歌。商頌聲滿天下，若出金石，天子不得為臣，諸侯不得為友。此致道者亡身，養志者亡命。此皆貧而樂道者也。亦有門栽五柳，庭植三刻，扣角而歌，採樵而詠，皆履貧之士也。賢者在事載土而歸，留犢而去，常遠三惑，早慎四知。士之廉而履貧者也。或捨金存寶，棄賣重言，不謙蝸舍之居而守蓬蒿之室，飲水食菜，守道安貧，悉士之至賢高尚其道。孔宣父云：不知命，無以為君子。命者，窮達之分，皆自樂天知命而已。
若好勇疾貧，臨財苟得，非君子之人。欲慕賢哲之蹤，則不恥縊弊之袍，華門圭竇者矣。
履平
素履子曰：秤之用也，取之於衡；車之行也，通之於轍。衡平則毫釐不差，轍通則轅轂無滯。秤若失之於毫釐，則權衡不正；車若虧之於轅轂，則轍跡難通。欲秤之平則慎之於毫釐，欲轍之通宜治之於轅轂，毫釐不失，轅轂無虧，則謂天平地成。乃取易象上天下澤，履君子以辨上下定民志。履之時用，居安慮危，履平慮蹶。所以《禮》云：積而能散，安而能遷。
此君子履平而思進也。子房《素書》曰：衣不舉領者倒，走不視地者顛。士若既逸遊，好財色，嗜酒，多私，則平地生坑坎，安處有危亡。是以《易》曰：九三，君子終曰乾乾，夕惕若厲。亦曰：履道坦坦，幽人貞吉。故《詩》曰：謂天蓋高，不敢不局；謂地蓋厚，不敢不踏。皆如履薄臨深，履平之至也。
履危
素履子曰：居屯、蒙，危難之時常見。《易·象》云：雲雷屯，君子以經綸。初九：盤桓，利居貞。復見山下有險，險而止，蒙。
退則困險，進則閡山。蒙以養正，乃聖功也。君子以果行育德，屯之時用利在居貞，蒙之時宜利於養正。是知貞之與正，可以涉危難矣。虞舜潛居中冀，仁孝之心唯堅；周公出往束征，忠實之志益盛。展禽三黜而不已直道，子文三已而無慍辭。西伯拘美里，仁德愈明，冶長囚縲紲，而賢行不替；遭匡不改仁聖，厄陳不徹鼓琴。君子福至不喜，禍至不懼；不緇不磷，潔白之德益彰，不彫不衰，清貞之操彌盛。《詩》曰：我心匪石，不可轉也，我心匪席，不可卷也。
又曰：風雨如晦，雞嗚不已。聖賢若是，所以長思《鴉鵲》之篇、《鵬烏》之賦。然而履虎尾畏懼怨怨，涉險難慎危兢兢。《易》曰：視履考祥，其旋元吉。又曰：進退不失其正者，其唯聖人乎。履道亨矣。
素履子卷下竟
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