左旋
。出《紫文玄闕》事。
行之十八年。亦是《玄闕》事。
大帝玄書。《玄闕符》事。
徒行事而不知神名，還精而不知服此符。亦《玄闕》事。
魄唯得飲，徊水月精。出《紫文拘魂祝》云。
吾是天目。出《飛步經祝》。
三啄齒太元上玄。《夢冢墓祝》，今在第三篇。
魄唯聽飲，月黃日丹。《紫文制魄祝》。
沐浴祝太上高真。出《九真經傳祝》。
制虫丸。出《蘇君傳》。
季道、思和。
似是記憶二茅君字，疑作道字，是誤耳。
玉簡青錄，高閣刻石，出《空常祝》語。
石精玉馬，照知鬼形。亦是《空常祝》語。
苞山下有石室銀戶，方圓百里。
崑崙山下有黃水，名曰日月水，飲者得仙。此二條未知何出，未見其事。
告王君使傳知真者，告青童使傳成真者。夫知真者，謂知真而得真；成真者，謂勤求而獲真者耳。出《消魔經序》。凡此者，當皆是略記其旨，自以備忘耳。
正月四日、二月八日、三月十一日、四月十六日、五月二十日、六月二十四日、七月二十八日、八月十九日、九月十六日、十月十三日、十一月十日、十二月七日。
右老子拔白日。此是太清外術事，似長史自抄用。
正月庚申、二月辛酉、三月庚戌、四月癸亥、五月壬子、六月癸丑、七月甲寅、八月乙卯、九月甲辰、十月丁巳、十一月丙午、十二月丁未。
右上帝煞害日，不可請乞，百事無宜。此諸日皆是隨月支干衝破凶日也，可以類求之，亦恐非真受，雖百事無宜，而常所脩行，或值諸吉，恐不可闕也。
所謂靜室者，一日茅屋，二曰方溜室，三日環堵。制屋之法，用四柱、三桁、二梁，取同種材。屋束西首長一丈九尺，成中一丈二尺，二頭各餘三尺，後溜餘三尺五寸，前南溜餘三尺，棟去地九尺六寸，二邊桁去地七尺二寸。東南開戶高六尺五寸，廣二尺四寸，用材為戶扇，務令茂密，無使有隙。南面開牖，名曰通光，長一尺七寸，高一尺五寸，在室中坐，令平眉中。有板床高一尺二寸，長九尺六寸，廣六尺五寸，薦席隨時寒暑，又隨月建，周旋轉首。
壁牆泥令一尺厚，好摩治之。此法在名山大澤無人之野，不宜人間。入室，春秋四時皆有法，然此蓋本道相承，道家之一事耳，不足為異也，粗要知，是以及。《道機》作靜室法，與此異，恐是別有告受者，而不知審的。今存想入室，亦可依之，或云應有經也。
以正月十五日，尚書省中直，乞夢非常，皆靈仙真像，多所道其子孫慶。以閏月二日夕，又夢仙靈共會，吾請乞佳應，又見有缺失一字非常好。以月半中，忽見九老先生乘軺，引從詣吾，相見欣然，云連在宣城，四十日始還。
問吾消息，云今至蕪湖，二十三日當還，還當省吾，得見之欣然。此是作餘姚，還為尚書郎時也。以閏月四日夕，夢綵物如旛形，皆舒著席上，或如畫，或如錦繡，文字煥炳，如言可解，而不可解，愈舒愈更奇異，云是楊舍人物，時亦不見楊君也。意言當寫取，云須能畫人整頓，所未常見，當有十許旛。太和八年閏十月，而楊君年二十三，簡文始為司徒，恐未為舍人，亦恐是後年諸閏耳。
十一月十二日，夢棺器露有水。
十二月十八日左右，夢以鐵釵刺玄武。
此玄武恐是所言墓之玄武也，非所存龜蛇者也。
二十一日，夢見天子，天子當年十六七許，在殿上，此應康帝時，不知是何年。重復夢見在一處，懸瞼自放，落下岐危，遙見劉升遠與語，從此當迴還，迴還道難，得一細以手巾穿之，見吾城扶助，吾遂得迴旋。右六條，並長史自記夢事。
十月九日，詭上廚五人旨南山治，此長史自記事，旨應作旨，謂指誓雷平宅諍金也。牙詣夫人詭，當用雙金環，汝無，吾當具交以謝恩也。
厚若有金貫，便以奉夫人，云以謝吏兵，華功曹至意密語新，脫婦字。
令知，密之密之。若無，便可以二雙金環奉跪，勿勿，若欲得體上所寶玩者為好。華功曹似是華僑，而後又云楊意旨，恐是非也。厚似是虎牙婦也。
吾近日疏與汝，說二君應有詭，其夕即有誥云：吾二人吏兵，若無功詭，後小子不復為人使。楊意旨中，謂可用釵，小君即言釵所以導違開通，自可用也。新婦有金釵，即可用，可停貫也，先詣夫人，次詣二靈，汝疇量之。
汝索環如一日疏，新婦銀釵亦可用，良無便當用環，吾停汝辭須詭，當詭辭繼其下也
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