左旋
，坐良久，自說小茅山三會水處，極可看戲。向從四平山中來，路上見叔父持火炬滿手，欲以作變，先生可向阿郎道，如此鬼火，使人口噤，不得語此物，乃化為風，先生知之不。小掾又曰：方山大有侯叔草，異佳，葉乃大，昨乃大取，近乃失去布複拭，欲就先生乞此衣。掾兩庶生叔並早亡，不知此當是誰者，方山即四平山，所謂遊處方源，常與龍伯高等為旅也，既採南燭，又乞複拭，則在洞中者猶須衣食，故云杜廣平亦伐薪貿糧，而況今洞上之士乎，斯真豈復不知斷穀，特是不應為之耳。
小掾又曰：今葬處不吉，斷墓脉多所，云云。
右十九日夕所夢，此則前書所六以白者，如此則掾亦還葬舊墓，雖日虛塚，猶須吉地。
右與長史書，今所見真手者訖此。
前少一行，又闕失上兩字。情兼無以喻懷，尋省來告，粗承同之，僕尋往相見近矣，比者翹注，良不可言，給事安和，即長史也。以十九日南州，二十二日當還，功曹已入，昨相見慰懷。功曹，掾庶長兄，小名揆者也。方爾悠悠，未卒歸也，將琴絃之陰德乎，聊當一笑。
琴絃事出彭素經，房中之術也。此即日無他，公明日當復南州，與大司馬別，大司馬剋二十六發也，第七似不從征。公是簡文，為司徒也。大司馬是恒溫也，鎮在姑熟，應北伐慕容。第七似是掾叔，小名嗣伯者，為尚書郎。于時是太和四年己巳歲，三月中書也。
乃遠送米，將供洞齋之備耶。若君遠研玄鏡，澄聲上音，在深林之中，遐人事之跡，使此物之來卒無緣也，於今逢耳，誠理盡備矣。洞齋即大洞齋法，今有真書小訣。如此則掾是備行上品七卷耳。
想所寫已了，校當令熟，秋冬之間，其經當復示也。不知是何經，明年掾便遁化也。
故服飢不，春草生，此物易尋，想數詣玄水之處逍遙也。僕此月必往叙，其不久。南燭冬乃不彫，春時色味彌好，既呼為佩，則是掾合服石和者，所以定錄云，次服訊飯，兼穀無違。但一劑干杞，其事不同耳，即不知玄水在何處也。
亦不煩屬李，李疾病，未攝事。承田己為勞意，敕語陳暉，如此必有秋望也。此誠小小，不暫勞君意者，則事去矣。
給事云，南州還當并急，四月半間欲至東山，想無差錯矣，比更告茶一簿。直注行下云：茶一簿。未正可解，當為寄與掾也。茶則是茗，掾患淡飲所須，兼亦以少寐也。
一日不見君，常恐鄙恡之心已生矣。君未復能屑屑中出於風塵之間耶。
右八條楊書，並是在都送還山與掾，失上紙，此書師與弟子灼然作君僕，用古體也。
承給事體氣如故，且甚延悚，念侍省遑懼辭正爾，燒香入靜具啟，夜當根陳情事，使盡丹苦之理，動靜別白，尋更承問。
此少上紙，似在縣下答虎牙，道長史病事。
糊連給事前後書，上啟神母，因書小掾，并呈前後答神母云，小掾截留給事書，唯餘此見還。此亦是虎牙，是掾去後事也，神母應是南真夫人。
右楊君在此所寫外書及自記夢事，并與答長史兩掾諸書疏，及有存錄者記此，又別有紀事酬答真人書，己在前篇中。
長史書：暮卧先存斗星在所卧席上。
暮卧存星之時，皆先陰呪星名，然後存耳，祝畢乃存星，安卧其中也，然後密叩齒，祝九星之精。
右二條長史抄修洞房事。
見斧云，酉年學，戌年當歸，戌年道炁當行天下，云從戌年當受法。此一條是掾去後所記。掾記是庚午年，去此戌年，即應癸酉甲戌年。受法者，是就其真人受經二奔之道，十一年成真，故定錄云，復十六年，乃說我於東華者也。
經云：主諸關鏡聰明始。此《黃庭經》中語。
九月十七日，已一百九十過。
已上並是朱畫朱書。
九月二十六日夜始。此前後問中細字注者，皆真手也，自別復一紙。
既有兩九月，便是一年中事，其間亦恐多有零落不存。
已上並是朱畫朱書。
右此是長史自讀《黃庭》遍數也。朱墨雜畫者，是因修用時遇得筆，便題記之耳。云長谷出日等亦是經中語，當是讀至此句忽有事應起，故疏誌處也。
大洞真玄，張鍊三魂。出惡夢祝。
太上高精，三帝丹靈。出善夢祝。此二條事，本經並應出《大丹》中，今以抄出，別已在第五篇中。
太都天錄，顯於玄宮。出《紫文仙相》。
左目童子。
出《五神經》。
仙者心學。出《二十四神經》也。
先閉炁二十四息
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