左旋
學道先明三二一
三二一者，即神炁精也。即非交合之精，呼吸之炁，思慮之神，乃元精元炁元神也。不可不明。
行工莫縱性生心。
行工之際，不可縱心。心生則火炎上，心定則無明息。十二時中，常常檢攝。
時人若信吾言語，
學道之人，執文泥象，終不自明。老子云：吾言甚易知甚易行，世人莫能知莫能行，信不及也。
打併乾坤住主人。
乾坤，身心也。信得及底打併身心，認本來面目。
苟或覿面相逢，决定無來無去也。
坎水揚波因欠土，
坎水揚波者，精不住也。欠土者，身不定也。丹書云：真土制真鈆。即此也。
性天起念為生心。
性天起念者，情動於中也。生心者，散亂也。丹書云：真鈆制真汞。即此也。
汞爐立定須工水，
安爐立鼎，必先固其精，故曰先工水也。精固則炁凝。鈆汞自結也。丹書云：鈆汞歸土釜。
釜內調和煉八金。
八金者，情性也。釜為黃中也。
性情歸中，身心湛寂。丹書云：身心寂不動。即此也。
垂目睡時工水汞，
行工之際，睡魔相撓，
睡時汞
水中取火而攻之。
自心息定煉東金。
身心不動，金木交併。
息定煉
一性圓明萬緣息。
車由軸動吾心悟，
車動由軸，人動由心。
軸動悟
人明此理即全真。
一二三宮日月明。
三元合一，二物圓成。
三宮明
明如日月爍乾坤。
蒙庵曰：清庵師作此疊字藏頭二圖，非尚奇巧也。蓋欲發明金丹之體用，顯微無間也。疊字頌，謂丹體也，藏頭詩，謂丹用也。藏頭之意，表丹道之微密也。自釋其詳，表丹旨之顯明也。苟有觀圖得旨者，金丹之能事畢矣。於是模之于集後，與同志共之。
清庵塋蟾于語錄卷之五竟
清庵瑩蟾子語錄卷之六
門弟子損庵蔡志頭編
黃中解惑#1
師曰：前代祖師高真上聖，有無上正真之道，留傳在世度人，公還知否？
定庵曰：弟子初進玄門，至愚且蠢，蒙師收留，千載之幸也。無上正真之道誠未知之，望師開發。師曰：無上正真之道者，無上可上，玄之又玄，無象可象，自然而然，至極至妙之謂也。聖人強名曰道。自古上仙，皆由此處了達，未有不由是而修證者。聖師口口，歷代心心所傳所授金丹之旨，乃無上正真之妙道也。
定庵曰：無上正真之妙，喻為金丹。其理云何？師曰：一金者，堅也。丹者，圓也。釋氏喻之為圓覺，儒家喻之為太極。太極初非別物，只是本來一靈而已。
本來真性，永劫不壤，如金之堅，如丹之圓，愈煉愈明。釋氏曰：○此者，真如也。儒家曰：○此者，太極也。吾道曰：○此者，乃金丹也。體同名異。《易》曰：易有太極，是生兩儀。太極者，虛無自然之謂也。兩儀，一陰一陽也，天地也。人生於天地之間，是謂江才之道，一身備矣。太極者，元神也。兩儀者，身心也。以丹道言之，太極者，丹之母也；兩儀者，真鉛真汞也一所謂鉛汞者，非水銀、朱砂硫黃、黑錫、草木之類，亦非精津涕唾、心腎氣血，乃身中元精，心中元神，身心不動，精炁凝結，喻之曰丹。
所謂丹者，丹身也。○此真性也。丹中取出○者，謂之丹－成。所謂丹者，非假外物而造作，由所生之本，而成正真也。世鮮知之，今之修舟之士，多不得正傳，皆是向外尋求，隨邪背正，所以學者多而成者少。或煉五金八石，或煉三避五假，或煉雲霞外炁；或煉日月精華，或採星曜之光，或想空中丸塊而成丹者。或想丹田有物而為丹，或肘後飛金精，或存想眉間，或還精補腦，或運炁歸臍。
乃至服牘吞津，納新吐故，八段錦，三字法，摇夾脊，絞轆轤，閉尾閭，守臍蒂，採天癸，煅秋石，曲伸導引，按摩消息，默朝上帝，舌柱上腭，三田返還，閉塞行炁，大火聚於膀胱，五行鑽於苦海。如斯小法，何啻千門。縱有勤功採取，終不能成其大事。經云：正法難遇多迷，真路多入邪宗，此之謂也。夫至真之要，至簡至易，難遇而易成。若遇至人點化，無不成就。
定庵曰：弟子夙緣有幸，得遇老師，幸沾法乳，金丹之要，望賜點化。師曰：汝今諦聽，當為演說。
夫煉丹者，全在奪天地造化。以乾坤為鼎器，以日月為水火，以陰陽為化機，以烏兔為藥物，仗天罡之斡運，憑斗柄之推遷，採炁有時，運符有則，進火退符，
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