左旋
沉滯循環，物我分別，以成辯爭，至於罔象獲玄珠，未為極也。雖得此，亦失此。又況迷之郵者，羈摩利害，貴賤親疏，萬慮攻激，比比皆然，鮮有廖者。以此觀之，孰能迷耶，孰能不迷耶。
逕庭篇第五十四
逕庭狹居，蔽于偏見，管隙之明，勇辯智嚴，非天下之至道也。蒿目窺天，井蛙蹈海，亡羊憂惱，竄句游心，光耀五色，難觀其大象。關塞五音，奚解於無絃。甘舐梁肉橙橘為美者，不知元味之味。方且螢燭輝空穴鼴，遇晝鬱柄烏足，焉知冥靈大樁之物，以天為父，以地為母，止我以德，綽然其卓乎。
得之固矣，昧者不知也。駑貽燕雀，寧識鵡鵝鵪雛、綠耳驛驪白藥之志也。舉則千里，翔則九霄。畦跨愚夫，莫能同進，一曲之士，安可知天乎。背乎遠，趨乎近，酷醉名聲，夭折性命，駢枝於利祿之藩，馳騁湛樂荒淫之野，失乎道德，元自而可悲夫哉。
栓楷篇第五十五
栓桔聲色，縲紲青紫，是謂倒置之士。俗播塵咪目蟲，書篆刻格以瑜汶，不為難乎。日中穴阡清旦竊金，不為戮乎。進躁貪殘之輩，團圄萬機，蹈舞於人爵，譏誚於玄網，未嘗自理。
若蟾娘拒轍，麼蟲負山，擒耳面隍，不亦悲乎。於是暴慢鄙倍以柴其內，貂裘縉紳、皮弁組綬以約其外，自以為得，荼苦勞生，不計乎後，而虎兕在於柙，終身不救，異哉狼藉，孰能省者耶。
虛妄篇第五十六
虛妄亂誣，物入胸次，是謂賊恩於真君。夢鹿為己，骰辯參差，彼是相攻，執誠萬有。且夫親愛縈紆，和嗚比翼，壘酥為實，扶疏離合，連綴於塗樊。於是衰樂相干，紜紜勃起，色風揚蕩也。欲海橫波，情雪飄諷也。迷雲蔽日，馳騁田獵，悠悠不已，世俗之民憤憤也。
彼又烏能知之，故有道者不處。
感化篇第五十七
感化相埃，譎怪萬端，其不尋乎本者，致惑所由矣。若乃觀天地陶鑄之大冶，四時星紀之密移，孰覺也，孰曉也。眾惡相駭，形物憚殘，涉於事邇，晝夜遑遑，沉阿於蔓衍之中，或悲喜而死，或毆擊而亡。甘酒嗜音，欲心慮縈，使於凶短夭折，非禍禁罰，及犯上誤謬而作亂者，水火凍餒，自刑於溝壑，不得其天年，邢以致於滅身，奚不殆哉而已矣。夫道無終始，形有生死。且生而是也，寧不死而是；
死而非也，亦生於非。若造乎是者，臭腐化神奇；逐乎非者，神奇化臭腐。清婦化為堅石，怨重化為揪相，其問情變不可具載也。嘗聞神有濟物之心，形有尊祟之報，神有害物之心，報有陋賤之形。影響相隨，應無差濫。故曰：清白者遷榮，貪殘者降黜。唯天道無親，常與善人。昧者偶偶，覺者于于。鯨統相忘於江湖，豺虎據勢於山林，蓋荐委影附之使然。故致乎道者，等千聖同源；失乎性者，與萬塵一域，不亦疑乎。
名善篇第五十八
名善凶器，非所以盡行也。
智詐頡滑，剪剪交雜，何以知其然耶？且人之從道，倉碎幾成而敗之，名蕩乎德，善出乎妖。此二者聖人之所不能勝也，何況於凡乎。於是受染於執閡，沉湎於常情，自枉者視正不盡，自暱者視公不明。由此觀之，迷亂大惑不自得也。故日：大丈夫居其實，不居其華。肯以其賓，將害其主乎？必也元就元與，元處元服，其心憫憫，其氣愉愉，柔弱清儉，被道含德，則與天地同。
好惡篇第五十九
好惡滑心，內有所藏也。與己同者，雖便佞穋呀而悅也。
與己異者，雖忠恕賢良而惡之。馳其形性，潛之於萬物，皆囿乎外，終身不返，使靈識飛揚，喪乎天德也。大人之操則殊於此焉。元掄擇，元嫌疑，物來則應，盡其所誠，分德與人，不以賢臨人，為天下之至公，然後乃至於大順。
香臭篇第六十
香臭既分，妄情互相生矣。支離其德，使百姓不知至理也。逮糞滋稼穡，布於園圃畦瓏之問，均天下而食之，正味存焉。今也有用豐呆畢弋、網罟增餌，制捕飛走蠢鶉、魚瘍麋鹿，鵝鴨雞服，狗氦之畜，損他益己，恣悅心情，以爽其口，咎莫大焉，豈知真嗅穢哉。
夫何故？且禽獸二種，咸有牝牡，子母親愛，血氣之類，與人心智何殊遠矣。嘆此浮薄之世，好殺啖生之人，破巢毀卵，陷棄羅絡，令端蠕之蟲，肖翹之物，驚駭散亂，隱伏逃竄，以避其患害，莫不失其性命。以道觀之，天地與我並生，萬物與我一體，孰為彼耶，孰為此耶。
情技篇第六十一
情技相勝，淳和不生，道德疏遠，鑠亂天下，民多奸詐矣。仍此世與道交相喪，遁其天也，開其人也，滅其命也。草木蕃殖，故群生不能返真。
然則我且外曲而內直，事弊而德新，平而若類，
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