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周易參同契分章通真義
　　經名：周易參同契分章通真義。原題徒蜀彭曉註。又名：周易參同契通真義。題徒蜀彭曉撰。三卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。參校版本：文淵閣四庫全書本子部道家類（簡稱四庫本）。
　　目錄
　　序
　　卷上
　　乾坤者《易》之門戶章第一
　　牝牡四卦章第二
　　朔日一屯直事章第三
　　既未至晦爽章第四
　　春夏據內體章第五
　　賞罰應春秋章第六
　　天地設位章第七
　　以元制有章第八
　　言不苟造章第九
　　易者象也章第十
　　於是仲尼章第十一
　　聖人不虛生章第十二
　　復卦建始萌章第十三
　　十六轉受統章第十四
　　壬癸配甲乙章第十五
　　元精眇難睹章第十六
　　御政之首章第上七
　　文昌統錄章第十八
　　日合五行精章第十九
　　辰極受正章第二十
　　黃中漸通理章第二十一
　　上德元為章第二十二
　　知白守黑章第二十三
　　金為水母章第二十四
　　採之類白章第二十五
　　旁有垣闕章第二十六
　　是非歷藏法章第二十七
　　明者省厥旨章第二十八
　　卷中
　　火記不虛作章第二十九
　　金入猛火章第三十
　　子午數合三章第三十一
　　巨勝尚延年章第三十二
　　胡粉投火章第三十三
　　世問多學士章第三十四
　　若夫至聖章第三十五
　　火記六百篇章第三十六
　　以金為隄防章第三十七
　　檮治並合之章第三十八
　　推演五行數章第三十九
　　名者以定情章第四十
　　乾坤剛柔章第四十一
　　君子居室章第四十二
　　聊陳兩象章第四十三
　　二至改度章第四十四
　　動靜有常章第四十五
　　晦朔之問章第四十六
　　勗畢之上章第四十七
　　循據璿璣章第四十八
　　朔日一為復章第四十九
　　臨爐施條章第五十
　　仰以成泰章第五十一
　　漸歷大壯章第五十二
　　央陰以退章第五十三
　　乾健盛明章第五十四
　　娠始紀序章第五十五
　　逐世去位章第五十六
　　否塞不通章第五十七
　　觀其權量章第五十八
　　剝爛肢體章第五十九
　　道窮則反章第六十
　　玄幽遠渺章第六十一
　　將欲養性章第六十二
　　陰陽為度章第六十三
　　類如雞子章第六十四
　　陽燧以取火章第六十五
　　耳目口三寶章第六十六
　　世人好小術章第六十七
　　太陽流珠章第六十八
　　子當右轉章第六十九
　　不得其理章第七十
　　五行相剋章第七十一
　　河上姥女章第七十二
　　物元陰陽章第七十三
　　卷下
　　坎男為月章第七十四
　　金化為水章第七十五
　　丹砂木精章第七十六
　　剛柔迭興章第七十七
　　關關睢鳩章第七十八
　　惟昔聖賢章第七十九
　　法象天地章第八十
　　升熬於飯山章第八十一
　　陰陽得其配章第八十二
　　先白後黃章第八十三
　　補塞遺脫章第八十四
　　大易情性章第八十五
　　枝莖華葉章第八十六
　　象彼仲冬節章第八十七
　　會稽鄙夫章第八十八
　　務在順理章第八十九
　　審用成物章第九十
　　周易參同契分章通真義序
　　序曰按《神仙傳》，真人魏伯陽者，會稽上虞人也。世襲簪倨#1唯#2公不仕，修真潛默，養志虛無，博贍文詞，通諸緯候、恬啖守素，唯道是從，每視軒裳，如糠枇焉。不知師授誰氏，得《古文龍虎經》，盡獲妙旨。乃約《周易》，撰#3《參同契》三篇。又云未盡纖微，復作《補塞遺脫》一篇，繼演丹經之玄奧。所述多以寓言借事，隱顯異文，密示青州徐從事，徐乃隱名而註之。至後漢孝、桓帝時，公復傳授與同郡淳于叔通，遂行于世。公撰《參同契》者，謂修丹與天地造化同途，故托《易》象而論之。莫不假借君臣以彰內外，叔其離坎，直指汞鉛；列以乾坤，奠量鼎器；明之父母，係以始終；合以夫婦，拘其交媾，譬諸男女；顯以滋生，析以陰陽；導之反覆#4示之晦朔；通以降騰，配以卦爻，形以#5 變化；隨之斗柄，取其#6周星；分以晨昏，昭諸刻漏，故以乾坤為鼎器，以陰陽為隄防，以水火為化機，以五行為輔助，以真鉛為藥祖，以玄精為丹基，以坎離#7為夫妻，以天地為父母，互施#8八卦，驅役四時，分三百八十四爻循行火候，運五星二十八宿環列鼎中。乃得水虎潛形，寄庚辛而西轉；火龍伏體，逐甲乙以束旋。《易》日：聖人有以見天下之蹟，而擬諸其形容，象其物宜。公因取象焉，非天下之至通，其孰能與於此哉？乃見鑿開混沌，擘裂鴻濛，徑指天地之靈根將為藥祖，明視陰陽之聖母用作丹基，泄一氣變化之元，漏大冶生成之本，非天下之至達，其孰能與於此哉？其或定刻漏，分晷時，簇陰陽，走神鬼，蹙三千六百之正氣，回七十二候之要津，運六十四卦之陰符、天關在掌#9，鼓二十四氣之陽火、地軸由心，天地不能匿造化之機，陰陽不能藏亭育#10之本，致使神變元方，化生純粹，非天下之至明，其孰能與於此哉？《契》云：混沌金鼎，白黑相符。龍馬降精，牝牡襲氣。如霜馬齒，似玉犬牙。水銀與詫女同居#11，朱汞共嬰兒合體。明分#12藥質，細露丹形。盡周已化之潛功，大顯未萌之朕兆#13，非天下之至神，其孰能與於此哉？其有假借爻象，寓此#14事端，不敢漏泄天機，未忍祕藏玄理，是以鋪舒不已，羅縷#15再三，欲罷不能，遂成篇軸。蓋欲指陳要道，汲引將來，痛彼有生之身，竟作全陰之鬼，非天下之至仁，其孰能與於此哉？復有通德三光，遊精八極，服金砂而化形質，餌火汞以鍊精魂，故得體變純陽，神生真宅，落三尸而超三界，朝上清而登上仙，非天下之至真，其孰能與於此哉？
　　曉所分《真契》為章義者，蓋以假借為宗，上下元準；文泛而道正，事顯而言微；後世議之，各取所見，或則分字而議#16，或則合句而箋；不無畎儈殊流，因有妍皚互起；末學尋究，難便洞明；既首尾之議論不同，在取捨而是非元的。今乃分章定句，所貴道理相黏，。義正文，及冀藥‘門附就，故以四篇統分三卷#17，為九十章，以應陽九之數，名日《分章通真義》。復以朱書正文，墨書旁義，而顯然可覽也。上卷分四十章，中卷分三十八章，下卷分十二章，內有《歌鼎器》一篇，謂其詞理#18鉤連，字句零碎，分章不得，故獨存焉，以應水一之數。喻丹道陰陽之數備矣。復自#19依約《真契》，撰《明鏡圖訣》一篇，附于下卷之末，將以重啟《真契》之戶牖也。曉因師傳授，歲久留心，不敢隱蔽玄文，是用#20課成真義，庶希萬一貽及後人也。昌利化飛鶴山真一子彭曉序。
　　#1『簪鋸』，四庫本作『簪珊』。
　　#2『唯』，四庫本作『惟』，後文同。
　　#3『撰』，四庫本作『談』，後文同。
　　#4『反覆』，原作『反復』，據四庫本改。
　　#5『以』，原作『於』，據四庫本改。
　　#6『其』，原作『以』，據四庫本改。
　　#7『坎離』，原作〔離坎』，據四庫本乙正。
　　#8『互施』，四庫本作『旦施』。
　　#9『在掌』，四庫本作『在手斗。
　　#10『亭育』，四庫本作『亭毒』。
　　#11『同居』，原作『同名』，據四庫本改。
　　#12『明分』，四庫本作『分明』。
　　#13『朕兆』，四庫本『朕』字誤作『朕』。
　　#14『此』，四庫本作『比』。
　　#15『羅縷』，四庫本作『靦縷』。
　　#16『議』，原作『義J，據四庫本改。
　　#17『三卷』，四庫本誤作『二卷』。
　　#18『詞理』，四庫本作『辭理』。
　　#19『自』，四庫本作『次』。
　　#20『用』，四庫本作『謂』。
　　周易參同契分章通真義卷上
　　朝散郎守尚書祠部員外郎賜紫金魚袋昌利化飛鶴山真一子彭曉註
　　乾坤者《易》之門戶章第一
　　乾坤者#1《易》之門戶，眾卦之父母。
　　坎離匡郭#2運轂正軸。太易、太虛#3、太初之前，雖含虛至妙，則未見兆萌。太始、太素、太極之際，因有混成，乃混沌也。中有真
　　一之精，為天地之始，為萬物之母。一氣既形，二儀斯析，然後有乾坤焉，有陰陽焉，有三才、五行焉，有萬物眾名焉。故配乾坤為天地之紀綱，運陰陽為造化之索籥，是以乾坤立，而陰陽行乎其中矣。魏公謂修金液還丹，與造化同途，因託《易》象而論之，莫不首探天地真一混沌之氣而為根基，繼取乾坤精粹、港運之蹤而為法象，循《坎》、《離》、《否》、《泰》之數而立刑德，盜陰陽變化之機而成冬夏。陰生午後，陽發子初。動則起於陽九，靜則循於陰六，乃修丹之大旨也。故以乾坤為鼎器，以坎離為匡郭，以水火為夫妻，以陰陽為龍虎，以五行為緯而含真精，．以三才為經而聚純粹。寒來暑往，運行於三百八十四爻；兔起烏沈，升降於三百八十四日。此皆始於乾、坤二卦之體，而成變化者也。故云乾坤者，《易》之門戶，眾卦之父母也。
　　牝牡四卦章第二
　　牝牡四卦，以為崇籥。覆冒陰陽之道，猶工御者，準繩墨，執銜轡，正規矩，隨軌轍。處中以制外，數在律歷紀。月節有五六，經緯奉日使。兼并為六十，剛柔有表裹。几修金液還丹，鼎中有金母華池，亦謂之金胎神室，乃用乾、坤、坎、離四卦為藥。崇籥者，樞轄也。覆冒者，包裹也。
　　則有陰鼎陽爐，剛火柔符，皆依約六十四卦，周而復始，循環互．用，又於其間運春、夏、秋、冬，分二十四氣，擘#4七十二侯，以一年十二月氣候蹙於一月內，以一月氣候陷於一晝夜十二辰中，定刻漏，分二弦，隔子午，按陰陽，通晦朔，合龍虎，依天地之大數，協#5陰陽之化機，其或控御不差，運移不失，則外交陰陽之符，內生龍虎之體，故云：善工者準繩墨以元差，能御者執街轡而不撓，合其規#6矩執轍也。蓋喻修丹之士運火侯也。月節有五六，乃三十日也；晝夜各一卦，乃六十卦也。乾、坤、坎、離、四卦，為藥之父母，樞轄鼎器，則非晝夜之數人契》乃統而言之，兼并為六十四卦也。經緯奉日使者，卦爻為日用之經，而緯者律歷數也。剛柔有表裹者，陽剛陰柔，水火金木，互為表裹也。
　　朔旦屯直事章第三
　　朔旦《屯》直事，至暮《蒙》當受。晝夜各一卦。用之依次序。
　　凡運晝夜陰陽升降火數，皆依約卦爻晝夜各一卦直事，始以《屯》、《蒙》二卦為首，期《屯》暮《蒙》，從此為次序也。
　　既未至晦爽章第四
　　《既》《未》至晦爽，終則復更始。日辰為期度，動靜有早晚。
　　《既》、《未》者，《既濟》、《未濟》二卦也。晦爽者，晦朔、陰陽、明暗、往復也。日辰為期度，動靜有早晚者，謂陽屬動，陰屬靜，於十二辰中，早晚分隔，陰陽升降，火數周而復始，更互用之也。
　　春夏據#7內體章第五
　　春夏據內體，從子到辰巳。秋冬當外用，自午訖戌亥。
　　陽火自子進符至巳，純陽用事，乃內陰求外陽也。陰符自午退火至亥，純陰用事，乃外陽附內陰也。此內外之體，盛衰之理，始《復》而終《坤》，皆以爻象則之也。
　　賞罰應春秋章第六
　　賞罰應春秋，昏明順寒暑。爻辭有仁義，隨時發喜怒。如是應四時，五行得其理。
　　春氣發生謂之賞，秋氣肅殺謂之罰。
　　自子、丑、寅為春，卯、辰、巳為夏，陽,四火候也。午、未、申為秋，酉、戌、亥為冬，陰符侯也。乃於十二辰#8中，運其火符，應此四時五行，昏明寒暑，仁義喜怒，爻象不得纖毫參差，故謂之不失。鼎內四時無虧#9，象中寒暑則一#10，其．丹鈴成矣。《古歌》日：聖人奪#11得造化意，手搏日月安爐裹。微微騰倒天地精，鑽簇陰陽走神鬼。日魂月魄若箇識，識者便是真仙子。鍊之餌之千日期，身既無陰那得死。是故修金液還丹，若非取法象天地造化，以自然之情，則元所成也#12。
　　天地設位章第七
　　天地設位，而《易》行乎其中矣。天地者，乾坤之象也。設位者，列陰陽配合之位也。《易》謂坎離。坎離者，乾坤二用。二用元爻位，周流行六虛。往來既不定，上下亦元常。幽潛淪匿，變化於中。包囊萬物，為道紀綱。
　　天地設位者，以其既濟鼎器法象乾坤也。《易》行乎其中者，乃陰陽、坎離、符火運行其中也。既鼎器法乾坤，復於其中，安金母，以備天、地、人三才也。坎離二用元爻位者，謂外施水火，運轉動靜元常，故周流六虛，往來上下元常位也。或隱或顯，或用或潛，更為變化之宗，互作生成之母，故云為道紀綱也。
　　以無制有章第八
　　以元制有，器用者空。故推消息，坎離沒亡。
　　元者，龍也。有者，虎也。元者，汞陽之氣也；有者，鉛陰之質也。鉛、汞處空器之中，而未能自生變化，因坎離升降，推運四時，遂見生成。蓋用空器，而以元制有也。《古文龍虎經》日：有元相制，朱雀炎空。故陰生陽退，陽起陰潛，一消一息，則坎離隨時而沒亡也。
　　古悶不苟造章第九
　　言不苟造，論不虛生。引驗見效，校度神明。推類結字，原理為證。坎戊月精，離己日光。日月為易，剛柔相當。土王四季，羅絡始終。青赤白黑，各居一方。皆稟中宮，戊己之功。
　　聖人不苟造虛言而惑後世，故引驗日月，推校神明，分擘剛柔，指陳金水，喻龍虎而取象，運陰．陽而探精，以五土而終功，以四季而結裹＃13遂得青、赤、白、黑循環，而皆稟戊己也。坎戊月精者，月陰也，戊陽也，乃陰中有陽，象水中生金虎也。離己日光者，日陽也，己陰也，乃陽中有陰，象火中生汞龍也。故修丹探日月之精華，合陰陽之靈氣，周星數滿，陰陽運終，盡歸功於土德，而神精備矣。推類結字者，蓋易字象日月也。
　　易者象也章第十#14
　　《易》者，象也，懸象著明，莫大乎日月。窮神以知化，陽往則陰來。輻賡而輪轉，出入更卷舒。《易》有三百八十四爻，據爻摘符，符謂六十四卦。晦至朔旦，震來受符。當斯之際，天地媾其精，日月相撢持。雄陽播玄施，雌陰化黃包。混沌相交接，權輿樹根基。經營養鄞鄂，凝神以成軀。眾夫蹈以出，蚊動莫不由。
　　《易》者，象也。蓋以日月相合而成一也。金液還丹，莫不合日月陰陽精氣而成也。故陰陽精氣，出入卷舒；晝夜循環，周而復始，約六十四卦，依三百八十四爻；據爻摘符，火隨進退；陰來陽往，陽伏陰施；束西之氣相交，夫婦之情相契。當斯之際，震來受符，天地媾其精神，日月合其魂魄。混沌者，神室象雞子，兩弦相合如混沌也。陽龍陰虎在混沌中，相承交感之氣，樹立根基，長養鄞鄂，以至凝神成軀，終為精物也。故鼎室中，乃自是一天地也。几關蟆動之物，莫不由之也。雄陽·屬天，乃玄也；雌陰屬地，乃黃也。此乃老陽老陰。乾父坤母，互用火符極數也。則知一鼎中造化，一一明象天地運動，發生萬類也。若火候失時，抽添過度，寒暑不應，進退差殊，則令天地之問，憑何節候而生物象哉？憑何陰陽而生龍虎哉？
　　於是仲尼章第十一
　　於是，仲尼讚鴻濛，乾坤德洞虛。稽古當元皇，《關睢》建始初。昏冠#15氣相紐，元年乃牙滋#16。
　　仲尼讚《易》道，分《乾》、《坤》為萬物之首，立《咸》、《怛》為夫婦之宗，闢之鴻濛，鑿之混沌，顯鬼神之狀，通天地之情，則君臣、父子、夫婦、男女、五行相生相剋，萬物變化之機盡矣。乃乾、坤昭其洞虛也。故魏公喻《易》腳立鼎器，運動天機，媾龍虎之形，合夫婦之體，初則全元形質，一如鴻濛混沌之中，既經起火運符，則男女精氣相紐。故《關睢》兩慕，昏冠相求。自此起火之初，便應元年滋產，日居月諸，龍虎之體就矣。
　　聖人不虛生章第十二
　　聖人不虛生，上觀顯天符。天符有進退，訕伸以應時。故《易》統天心。
　　伏犧聖人仰觀，俯察#17，定《易》象．之數，知萬物之情，留示後人，俾未達者，既得窺天地之竅，盜陰陽之精，識造化之根，辨符應之體，相生相剋，進退訕伸，皆在乎掌握。故云《易》統．天心也。是以設法象，探至精，具鼎爐，運符火，循刻漏，行卦爻，定時辰，分節候，以盡天地之大數也。
　　復卦建始萌章第十三
　　《復》卦建始萌長子繼父體，因母立兆基。消息應鍾律，三日出為爽， 震庚受西方。八日兌受丁，上弦平如繩。十五 乾體就，盛滿甲束方。蟾賒與兔魄蟾蛉視卦節，訖，屈折抵下降。
　　《復》卦始建萌兆基者《復》卦孕母，乾子十五日雙明，升降據斗樞。 震庚受西方。八日 兌日月氣雙明。兔者#18吐生光。七八道已長子繼父體，因母立六陰爻下初變一陽爻，為故云建始萌也。謂因《坤》卦下變一乾爻；乾，父也，月自三日生形陽數得半，魏公託此卦象內體成震，坤是震之故云立兆基也。震是乾之長從此隨時漸變至十五日變成純故云繼父體也。亦如，至于八日#19成上弦，喻鼎中金水各半也。圓滿出於束方，蟾蛛與兔魄喻鼎中金水圓滿得火候也。喻月生者，蓋將半月三候陷．於半日六辰內，進陽火抽添於鼎中，內受火符，有此變化兆萌也。七八道已訖者，謂十五日乾體成就也。屈折低下降者，謂下文十六日以後，退陽火，用陰符也。
　　十六轉受統章第十四
　　十六轉受統， 巽辛見平明。 艮直於丙南，下弦二十三。 坤乙三十日，束北喪其朋。節盡相禪與，繼體復生龍。
　　十六轉受統者，謂，十六日以後，陽火初退，陰符始生也。巽辛見平明者，亦如陽火初進之時，與月生三日同也。下弦二十三者，復如上弦同義，金、水各半也。坤乙三十日，束北喪其朋者，陰符到此，消盡陽火也。綠．一月內，陰陽各半，陰陽相禪，水火相須，一月既終，復又如初，再用《復》卦起首，故云繼體復生龍也。
　　壬癸配甲乙章第十五
　　壬癸配甲乙，乾坤括始終。七八數十五，九六亦相應。四者合三十，陽氣索滅藏。八卦布列曜，運移不失中。
　　壬、癸，陰也。甲、乙，陽也。陰陽相配。謂丹母在乾坤鼎中，受陽龍陰虎相合之氣，故云乾坤括始終也。七、八、九、六，四者#21合三十日也。三十日內，七九應陽數，六八應陰數，乾坤各分其半，至三十日而盡，陰符、陽火俱終。故當一月運火之時，皆循八卦，列曜運行，子午束西，抽添升降，則陰陽舒卷，使金水調和。如或運火失時，霖旱不節；既虧生成之．理，，難留龍虎之形；運火之士，細忖度之。
　　元精眇難睹章第十六
　　元精眇難睹，推度效符證。居則觀其象，準擬其形容。立表以為範，占候定吉凶。發號順時令，勿失爻動時。上察河圖文，下序地形流。中稽於人心，參合考三才。動則循卦節，靜則因《象》辭。乾坤用施行，天地然後治。可得不慎乎？
　　元精者，是鼎中神靈真精，天地之元氣也。搏之不得，視之不見，而能潛隨化機，生成萬物。既窈冥難暗，當推效符證，立表為範，發號施令以應天符。故仰觀象天文，俯察循地理；乃得合天地之魂魄，會陰陽之慘舒；樹立三才，勘定休王；依卦象，順爻辭，分旦暮，叔升降，故得乾、．坤泰而夫婦和，龍虎交而天地理。以上並論循刻漏、運符火、明抽添、分進退，一一不失日月星辰行度之數，則鼎內依四時生產萬物神精也。運符火之士，得不慎乎？
　　御政之首章第十七
　　御政之首，管括微密，開舒布寶。要道魁柄，統化綱紐。爻象內動，吉凶外起。五緯錯順，應時感動。四七乖戾，栘離俯仰。
　　御政之首者，運符火之士起首次第也。既鑄金成鼎器，則管括固濟令微密也。開舒布寶者，內金舒暢滋液，金水相依也。復隨斗柄，經歷十二辰，上順五星於四

False False

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右旋