左旋
，枚乘練之，不用其言，遂至滅國也已。
夫人之將疾者必不甘魚肉之味，身之將敗者必不納忠諫之言。故臨死者謂無良醫之蔽，將敗者謂無直諫之臣。而不聽善言是耳聾也，非其耳之有塞，善言不入耳乎。是以明者納規於未形，採言於患表，從善如轉圓，遣惡如去儼，正音曰聞於耳，禍害逾遠於身。昔堯帝招諫之鼓，舜樹誹謗之木，湯立司過之士，武王立誡慎之發，
鼗，小鼓也，貫而搖之。又作鞠也。
以聖哲之神鑒窮機洞微，非有毫釐之謬也，猶設廣聽之術，開嘉言之路，豈不貽厥將來表正言之益邪。
以夫先聖猶能採言於芻莞，奚況布衣而不貴言乎。故臣子之於君父，則有獻可替否諷諫之文，知交之於朋友，亦有切磋琢磨相成之義。君子若能聽言如響，從善如流，則身安南山，德茂松梧，聲振金石，名流千載也。
傷讒第三十二
譽者揚善之樞也，毀者宣惡之機也。揚善生於性美，宣惡出於情拓。情美以成物為恆，情拓以傷人為務。故譽以論善，則辭以極善為功；毀以譽過，則言以窮惡為巧。何者？俗人好奇，不奇不用也。譽人不增其義，則聞者不快於心；
毀人不益其惡，則聽者不滿於耳。代之善人少而惡人多，則譽者寂寞而讒者誼譁。是以洗垢求痕，吹毛覓瑕，揮空為有，轉白為黑，提輕當重，引寸至尺。墨子所以泣素絲，
墨子者，墨翟也。悲蠶絲元素白，被他色染而隨色變，乃為青黃。好人被讒，成惡也。
楊朱所以泣岐路，
楊朱，宋人也。與人同行，忽見岐路即慟之。謂此路岐，曾有幾人合則也。
以其變為青黃，迴成左右也。昔人興讒言於青蠅，
魏武公信讒，詞詩刺言曰：營營青蠅止于樊，豈弟君子無信。
讒言，言青蠅點白成黑者也。
譬利口於刃劍者，以其點素成緇，
緇，墨色也。
刀勁傷物。故有四畏不可不慎：烏之曲頸錯距者羽類畏之，獸之方喙鉤爪者毛群畏之，魚之咚處紙尺寫二切脣鋸齒者鱗族畏之，人之利口讒諂者人共畏之。讒嫉之人必好聞人惡，惡聞人善，拓才智之在己前，賽音居，居，妄也。
富貴之在其上，猶喉中有噎吞之思入，目上有翳次之願去。吞決之情深，則萋斐辭作。故揚娥眉者為醜女之所拓，行貞潔者為讒邪之所嫉。
昔直不疑未嘗有兄而讒者謂之盜嫂，
直不疑，前漢‘人也。于時讒說之逐嫂。其人既未嘗有兄，何得有嫂而盜逐之也。
第五倫三娶婚也孤女而世人潛其撾婦翁，
第五倫，後漢人也。三娶孤女。人讒說五＃２倫前時曾撾婦翁也。
此聽虛而責響，視空而索影，悖情倒理，誣罔之甚也。以二子之賢，非身行之不潔，與人有儼也，而不免於世謗者，豈非獸惡其網，人惡其上耶。故讒邪之蔽善人也，猶朝曰洞明，霧甚則不見天；
沙石至淨，流濁則不見地。雖有明淨之質而不發明者，水霧蔽之也。蘭蓀欲茂，秋風害之，賢哲欲正，讒人敗之。故讒者但知害嫉於他人而不傷所說之主，知傷所說之主而不知還害其身。故無極之讒，子常蒙謗，部費雙滅。
無極，姓費，楚人，為晉大夫。子常，姓郵，亦為晉大夫，與無極同事晉。晉君欲往子常家，無極誑子常曰：晉君愛兵馬，明日來向子家，子宜置精兵於門內。晉君來見叉當懼喜。子常信之，遂貯兵於門內，以待晉君來。晉君果至子常門，無極謂晉君曰：事不可不知乎。
臣請先入觀望。無極入門內便出來啟曰：子常門內具精兵，欲襲君。晉君怒殺子常。子常死。又有人說乃是無極之教，晉君又殺無極。故云子常蒙謗，郵費雙滅者也。
讒諂之流斃一至於斯。嗚呼。後代之君子可不慎諸也。
慎陣第三十三
過者怨之梯也犢怨者禍之府也。禍之所性，必由積怨；過之所始，多因忽小。小過之來出乎意表，積怨之成在於慮外。故其來也，不可悔；其成也，不可防。防怨不密而禍害臻焉。故登峭圾而不跌墜者，慎于大也；
跨早埋
蟻封高壤，埋土高寸曰封。
而好顛蹙者，輕於小也。苟兢其步，雖履除能安＃３，輕易其足，雖夷平也路亦躓。智者識輕小之為害，故慎微細之危患，每畏輕徵懍懍焉敬懼也，若朽索之馭陸馬也。鴻嘉性輕，積之沉舟；繒縞質薄，疊之折軸。以義縞之輕微，能敗舟軸者，積多之所致也。故牆之崩障，必因其陳；劍之毀折，皆猶于瑩。尺蚓穿堤，能漂一邑，寸煙泄突，致灰千室。怨之始也，微於陳瑩，及其為害，大於牆劍。禍之所傷，甚于邑室，將防其萌，急於水火。
《夏書》曰：怨豈在明
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -06-正统道藏太玄部
20-正统道藏太玄部-刘子-北齐-刘书*导航地图-第24页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...