左旋
魏武漏語於英雄，玄德遺其匕筋。
魏武，曹操也。漢末天下微弱，四方無主，英偉並起，袁紹起兵於關束號束晉，孫權據吳，劉璋在蜀。曹操亦欲窺天下。劉備，字玄德，皆大志。來過曹操，操與同食而謂言：天下英雄，唯君與操。本初之徒，不足數也。本初，袁紹字也。劉備聞操言，不覺心驚，恐操知備欲圖天下之心。正食乃失匕筋，背操走，入徐州，復來荊州，滅劉璋，後稱蜀王，王西蜀。曹操王西晉，孫權王南吳，天下為三國者也。
是以頭為穢器師馳，徐州地分，二晉土割，岷蜀亡敗，長釁為天下笑，不慎言也。韓昭侯與棠蹊公謀而終夜獨寢，
韓昭，鎰，侯，爵名；棠嘆，地名，爵號公。韓昭與棠瑛公語，棠嘆公謂韓侯曰：為人主者，言泄左右，亦如玉尼置酒。韓侯於是終夜獨寢，惡有夢語露於妻妾也。
慮夢言露於妻妾也。孔光不對溫室之樹，恐言之泄於左右也。
孔光，為漢司空，曾內出外，左右問曰：溫室庭前有何樹木。孔光別論餘事，不對溫室之樹，其意欲不令使內事外知也。
言者，風也，無足而行，無翼而飛，不可易也。是以聖人當言而懼，發言而憂，如蹈水火，臨危險也。禮然後動，則動如春風，人不厭其動。時然後言，則言如金石，人不厭其聲。故身無失行，口無過言也。
劉子卷之六竟
＃１『天』文淵閣本作『大』。
＃２『求』原缺，據文淵閣本增補。
＃３『美』原無，據文淵閣本增補。
＃４『返』文淵閣本作『反』。
＃５『器』原作為，據文淵閣本改。
＃６文淵閣本『魯」字前有『而』字。
＃７文淵閣本『蘆』字前有『夫』字。
劉子卷之七
播州錄事參軍袁孝政註
貴一賽第三十一
越劍性銳，必託槌砧，以成純鉤；楚拓質勁，必資徬檠上步萌反，下音競。徬檠，造子之器物，
正弓所用，以定曲直，矯而不正者也。
以成彈弓弴；丁么丁昆二切。
畫弓，天子所用之弓也。
人性雖敏，必藉善言，以成德行。故槌砧者夷不平也，徬檠者嬌不正也，善言者正不善也。
人目短於自見，故借鏡以觀形；髮拙於自理，必假櫛以脩束；心間於自炤，則假言以樂行。面之所以形，明鏡之力也；髮之所以理，假櫛之功也；行之所以榮，善言之益也。鏡櫛理形，其惠輕也；善言成德，其惠重也。人皆悅鏡之明己形而不慕士之明己心，人欲櫛之理其髮不願善言之理其情，是棄重德而採輕功，不亦倒乎。為衣冠者己手不能製，則知#1越鄉借人以製之；至於理身而不知借言以修其行，是處其身輕而於冠重，不亦謬乎。君子重正言之惠，賢於軒璧之贈；
樂聞其過，勝於德義之名。故楚莊王輕於千乘之國而重申叔一言，
陳國徵舒作亂而殺陳君。楚莊王聞之，將兵往陳而殺徵舒，將其陳國欲以為郡，使其莊王子守之。其臣申叔練曰：王今為陳伐得徵舒，餘地欲以為郡，使子守之。四方諸侯聞之，不言王為陳伐惡，道王責其地而伐徵舒。王何不令使於外方訪陳後裔，立為主安政理國。楚王用其言，訪得後裔，立為主也。
范獻賤萬畝之田以貴舟人片說，
范獻，晉卿也。殺晉大夫樂友後欲出遊，惡樂友之子報憐，行至津所，問舟人曰：君見樂友之子乎。
舟人曰：君還晉，修晉之政令，雖樂友之子其若何。君若出入無度，不修國之政令，今我舟中之人與樂友子無異，君何問焉。獻遂以田萬畝賜舟人，以貴舟人之片說也。
季路抱五慎之誡，趙孟佩九言之箴。
箴，陳也，九言。箴者，無詬亂，無恰寬，無恃寵，無雷同，無徹禮，無儉能，無汎恕，無誅非德，無犯非義也。
由此觀之，軒璧之與田邑，豈能與善言齊價哉。夫桓侯不採越人之說，卒成骨髓之疾；
越人，扁鵲也。
于時來入齊，見桓侯有疾，曰：公疾可理。公曰：老醫欲以不息者為已驗。扁鵲出。明曰又見，告桓公曰：君疾可治。桓公曰：無疾可治。後曰來見桓公，乃走。扁鵲去後，公息劇，差人尋覓扁鵲，欲使理病。扁鵲則來見，桓公謂曰：我前曰不息，君欲理病。今者既息，君何棄我而去。扁鵲曰：初見君病在皮膚，針灸可差。次見君病在肌血，湯藥可差。後見君病在膏肓之下，此病不可治，我故走去。桓公曰：此善良醫。以禮發。桓公於是卒也。
昊王不聽枚乘之言，終受夷滅之禍。
枚乘，是吳王之臣，枚皋之父。吳王作亂
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