左旋
祖師不云：道成而後，丹房器皿委之而去。此之謂也。何為不色中色？如彼枯旱，陰雲四興，甘雨聚至，須臾復霽。若乃求其向來雨雲，一無所見，而唯五穀萬物蒙潤發生。《維摩經》云：遊諸四衢，饒益眾生，入諸淫舍，示慾之道。此之謂也。色無定色，其義云何？如彼寶月，歲十二度，朔望弦晦，無定之中而有大定。
上陽子曰：當詳論之。三日生兔，色以大定；八日半盈，是云上弦；十五對朢，圓明褊滿，凡彼人間莫不瞻仰，而其光輝圓而復缺，乃不長在。
若人再欲觀其光彩，須別索求生魄弦望。是故《易》曰：與天地合其德，與日月合其明。又曰：原始要終，故知死生之說。此之謂無定色也。一切常人貪財無厭，積而不散，為兄孫計，不悟天地日月盈虛消息之理。如彼石崇，富敵於國，財聚怨結，身戮家喪，禍及緑珠。大修行人既得其財，即以求藥，得藥成丹，丹成而後盡散其餘，此為異耳。一切常人爭盡閑氣，惱亂身心，好訟欺貧，量可即奪，不顧因果生死，不悟悔吝凶危，皆由此起。所爭者少，所喪者多。
如彼項王，英雄蓋世，卒之烏江，身死尸分，後來視之，為漢鷹犬。人之所爭，況不及乎。大修行人所爭之氣，非人所知，是先天地真一之氣。上陽子曰：修仙作佛，皆此先天真一之氣，若非是氣不係修行，不能長生，此為異耳。
上陽子金丹大要卷之八竟
上陽子金丹大要卷之九
紫霄終宮上陽子觀吾陳致虛撰
積功
金丹詩
大道從來是強名，陰符道德始存經。神仙次第丹經續，口訣安能紙上明。
我以因緣遇聖師，忽於言下大驚疑。
方知玄妙無多句，此事如何容易知。
特推造化指方來，首捉先天一氣回。先天一氣是何物，不遇真仙莫強猜。
氣從四向定生涯，一變水兮二變砂。三變汞兮金四變，五變金丹結紫花。
須識玄門與牝門，便安爐鼎定乾坤。內外二丹從此得，休疑大海指崑崙。
順則凡兮逆則仙，實非草木與凡鉛。誰知日兔月烏位，卻笑他人顛倒顛。
月非日映不生光，人亦純陰要復陽。若欲歸根並復命，依他坤體補乾剛。
戊坎月鉛氣逐虎，己離日汞火從龍。
白鬚老子通神廣，趕虎隨牛過水東。
虎之為物最難言，尋得歸來玄又玄。一陽初動癸生處，此際因名大易先。
大易之先藥料真，自然烏兔兩相親。東君切莫離房室，西得朋來是主人。
水中之物號金公，遠隔西山幾萬重。黃帝按時宣土德，迎之以意入中宮。
一歲簇來一月看，月簇一日又何難。一時六候用唯二，拾取玄珠頃刻間。
三百八十四爻銖，反覆陰陽莫道無。大地山河俱是寶，葛仙六十詠流珠。
一身上下定中央，腎前臍下號黃房。
流戊作媒將就己，金來歸性賀新郎。
陽丹結在陰海中，猶如坎裹一爻雄。擒來離內溫溫養，此即神仙顛倒功。
坎中一畫已外離，慾海波澄風浪低。刑德臨門宣沐浴，盈虛消息早防危。
八日前弦金半斤，金蒲騎虎恐相嗔。過猶不及切須問，奎當抽添耐養神。
已知陰體得陽暉，和合雌雄入化機。白雪滿空春意動，守形養氣抱嬰兒。
胎息綿綿漸漸完，氣沖夾脊觸泥丸。纍纍似彈膠中下，過了重摟香又甘。
既達返還九與七，此即木金三五一。
氣全神壯換胎時，照護孩提休遠出。
性是神兮命是精，要知性命屬心君。精神性命皆隨意，意動人之善惡分。
正路當行人未知，呼天吸地驗高卑。觀音尋到腳跟底，閉息之流向此推。
求財求侶鍊金丹，財不難兮侶卻難。得侶得財多外護，做仙何必泥深山。
件件分明說與君，若無物藥也休論。可惜幾多富貴客，偽徒引去說傍門。
上士英雄學上仙，積功累行滿三千。脫胎神化尋常事，白日騰身上九天。
判惑歌
上陽子，聞道遲，四十衡陽始遇師。
從來不信長生說，及得師言便釋疑。纔低頭，摸鼻孔，方信神仙有真種。乃覺從前萬事非，不道這般真骨董。法這骨董、大奧妙，妙在常有觀其竅。此竅分明在眼前，下士聞之即大笑。我得來，不敢秘，欲對知音論同異。近來世上幾箇人，空自談天又說地。諸傍門，是邪逕，翠虛吟中略舉盡。除卻先天一點真，分外多端總邪正。大道易，不堪論，只將竅妙定乾坤。奈緣失卻中心路，傍指三千六百門。有數息，
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