經矣，處幽山而不堪其憂矣。此七患，在人之身也，若不戒之，身無濟理，所以云：大患者及我身，斯之謂矣。可不思歟！可不思歟！
五敗
《靈書紫文經》云：第一敗，人淫則鬼液外漏，精光枯竭，魂魄焦散，骨薄髓穢，魂號靈府，上聞玉闕，三宮灌爭，胎英悲錯，此一敗仙相也。二敗，勿食六畜肉，則形氣鬱臭，神靈濁滯，面黃齒枯，脾育死氣，魂不受真，魄生邪悖，身沉長淵，骨骸土沒，此二敗仙相也。三敗，勿食五辛之菜，則五藏惡臭，三華潰亂，神不上達，精胎下淪，魂魄生離，赤子煩頓，飛靈失守，明光流遁，此三敗仙相也。四敗，勿殺生昆蟲，以上則冤對萬物，束骸流血，形暴魄亡，魂氣交戰，胎靈傍徨，嬰兒逃散，泥丸姦狂，赤子棄叛，尸形湯爐，水煮糜爛，此四敗仙相也。五敗，勿北向便，仰視三光，勿北向理髮，解脫衣裳。勿北向唾罵，犯破毀王，破謂歲下辰。
《太上真科經》云：太上道君曰：魔王邪神皆被廢黜，雖得重行，悉名故氣。
田獵
老君《道德經》云：馳騁田獵，令人心發狂。
《明真科經》云：無極世界男女之人，生世無道，不念善緣，三春遊獵，走犬放鷹，張羅布網，放火燒山，刺射野獸，殺害眾生，其罪酷逆，死充重殃，身負鐵杖，萬痛交行，驅馳百極，食息無寧，死魂苦毒，非可堪當，萬劫當生野獸之身，恆被燒，斫以報宿冤，縱還人道，恆遭惡人，身受鞭撲，憂惱自嬰，福路目遠，纏結日臻，不得開度，長夜綿綿。
《昇玄經》云：道陵偈頌曰：不念作慈心，遊獵殺眾生，罪竟受對報，炎火燒其形。
漁捕
《元始智慧正觀解脫經》云：天尊曰：或有受生漁捕為業，壅川决瀆，布網垂綸，種種方便，傷害水族，煮炙屠膾，趣飽其軀，或行衒賣，以求財賄，如是之人，死入地獄，隨相以報，受於爐鑊，刀山劍樹，一切苦對，還為畜類，以酬宿冤，若得為人，壽命短促，常多患惱，自作教人及以錢買生，歡喜心同，名為殺，其罪無二。
苦酷
《明真科經》云：無極世界男女之人，生世身行，發心舉意，恒惡為先，苦酷無度，讒害忠良、死受惡對，牛頭獸身，晝夜考掠，楚毒難言，身體爛壞，無復人形，萬劫當生，邊夷之國，有人之形，無人之情，永失人道，長淪罪門，流曳五苦八難之中，不得開度，億劫無還。
《飛天人偈頌》曰：苦酷餡忠良，讒謗擊賢人，生世處邊夷，死受牛獸身。
淫祀
《正一真人演千明科經》云：祭非其鬼，名為淫祀，陷墜群邪。
《太上太真科經》云：太上道君曰：魔王邪醜，皆被廢黜，雖得重行，悉名故氣。故氣為灾，妨害億兆。億兆不悟，與之為群，殺生鼓舞。祠祀歌吟，更相恐悚，貪嗜血腥，臟貨狼籍，罪積日深。
《明真科經》云：無極世界男女之人，生世惡逆。殺生淫祀，禱祠邪神，歌舞妖孽，自稱姑郎，食啖百姓，興造無端，臟滿罪定，死受惡對，魂魄囚徒，流曳三官五嶽之中，一日三掠，痛毒難言，萬劫當還，生賤人中，或嬰六極無人之形，幽淪罪源，長夜冥冥，不得開度，福道無緣。
《飛天人偈頌》曰：咒詛無辜人，淫祀舞邪神，流曳三徒中，萬劫生賤身。
謀逆
《明真科經》云：無極世界．男女之人，生世所行，手殺君父，謀反師主，毀滅經教，穢辱天真。死受惡對，身入鑊湯，五體煮漬，無復人形，百毒之汁以灌其身，痛不可居，苦難可任，萬劫當生六畜之中，或為賤人聾盲六疾，非人之形，任人殺活，以報宿怨，福路轉遠，罪根日深，不得開度，長淪無還。
《飛天人偈頌》曰：謀逆害君父，穢辱毀天真。死入鑊湯煮，苦痛不得還。
承貝
《太平經》：凡人所以有過責者，皆由不能善自養悉，失其綱紀，故有承負之責也。比若父母失道德有過於鄰里，后生其子孫為鄰里所害，是即明承負之責也。今先王為治，不得天地心，非一人失亂天文也。天大怒不悅喜，故病灾萬端，後在位者復承負之。是故古者大聖皆知自養之道，故得治意少承負之失也。其后世學人之師，皆多匿真道之文，以浮華傳學，違失天道，令後世浮淺不能善自養愛，為此積久，因離道遠，謂天下無自全之術，故生承負之灾。夫南山有大木，枝縱覆地數百步，其本莖也，上有無貲枝葉華實，其根不堅，為大風所傷，其上枝葉華實悉傷死亡。此即萬物草木承負大過也。其過在本，不在於末，而反罪未，曾不冤結邪，今無過被灾，承負之責矣。寧可罪後生邪，時來承負之責，如此天夫人生盡樂好善，而巨壯而固，反不肖且惡，豈有解邪！此盡承負之大效也，反以責時人，故不能平其治也。時人傳受邪偽已久，安能自改正乎哉！天憐之，故上皇道應元氣而不也。
道典論卷之三竟
道典論卷之四
妙瑞
《靈寶真一自然經訣》云：正一真人曰：人奉經慕道，亦有真應，或聞香烟芳徹，或聞琴瑟之音，或聞空中雅雅誦經，或見圓光如日及真人十方天尊飛仙真人，能有斯之異，精進不怠，庶必