生氣至，名曰陽消而陰息。旦五更初暖氣至，暮日入後冷氣至，常出入天地日月、山川河海、人畜草木，一切萬物體中，代謝往來，無時休息。進退如晝夜之更迭，如海水之潮夕，是天地消息之道也。面向午，展兩手於腳膝上，徐徐按捺肢節，口吐濁氣，鼻引清氣。凡吐者，去故氣，亦名死氣；納者，取新氣，亦名生氣。故《老子經》云：玄牝之門，天地之根，綿綿若存，時#4之不勤。言口鼻天地之門#5可以出納陰陽死生之氣也。良久，徐徐乃以手左托右托、上托下托、前托後托，瞋目張口，叩齒摩眼，押頭拔耳，挽髮放腰，咳嗽發揚振動也。雙作隻作，反手為之，然後掣足仰振，數八十九十而止。仰下徐徐定心，作禪觀之法，閉目存思，想見空中太和元氣，如紫雲成蓋，五色分明，下入毛際，漸漸入頂，如雨初晴，雲入山。透皮入肉，至骨至腦，漸漸下入腹中，四肢五臟皆受其潤，如水滲入地，若徹則覺腹中有聲汨汨然。意專思存，不得外緣，斯須即覺元氣達於氣海，須臾則自達於涌泉，則覺身體振動，兩腳踡曲，亦令床坐有聲拉拉然，則名一通。一通二通，乃至日別得三通五通，則身體悅懌，面色光輝，鬢毛潤澤，耳目精明，令人食美，氣力強健，百病皆去，五年十歲，長存不忘。得滿千萬通，則去仙不遠矣。人身虛無，但有遊氣，氣息得理，即百病不生。若消息失宜，即諸疴競起。善攝養者，須知調氣方焉。調氣方療萬病大患，百日#6生眉鬚，自餘者不足言也。
凡調氣之法，夜半後日中前，氣生得調；日中後夜半前，氣死不得調。調氣之時則仰臥床，鋪厚軟，枕高下共身平，舒手展腳，兩手握大拇指節，去身四五寸，兩腳相去四五寸，數數叩齒，飲玉漿，引氣從鼻入腹，足則停止#7，有力更取。久住氣悶，從口細細吐出盡，遠從鼻細細引入。出氣一准前法。閉口以心中數數，令耳不聞，恐有誤亂。兼以手下籌，能至千則去仙不遠矣。若天陰霧惡風猛寒，勿取氣也，但閉之。
若患寒熱，及卒患癰疽，不問日中，疾患未發前一食間即調，如其不得好瘥，明日依式更調之。
若患心冷病，氣即呼出；若熱病，氣即吹出。若肺病即噓出，若肝病即呵出，若脾病即唏出，若腎病即呬出。夜半後八十一，雞鳴七十二，平旦六十三#8，日出五十四，辰時四十五，巳時三十六。欲作此法，先左右導引三百六十遍。
病有四種：一冷痹，二氣疾，三邪風，四熱毒。若有患者，安心調氣，此法無有不瘥也。
凡百病不離五臟，五臟各有八十一種疾，冷熱風氣計成四百四病，事須識其相類，善以知之。
心臟病者，體冷熱。相法：心色赤，患者夢中見人著赤衣，持赤刀杖火來怖人。療法：用呼吹二氣，呼療冷，吹治熱。
肺臟病者，胸背滿脹，四肢煩悶。相法：肺色白，患者喜夢見美女美男，詐親附人，共相抱持，或作父母、兄弟、妻子。療法：用噓氣出。
肝臟病者，憂愁不樂，悲思，喜頭眼疼痛。相法：肝色青，夢見人著青衣，捉青刀杖，或獅子、虎狼來恐怖人。療法：用呵氣出。
脾臟病者，體上遊風習習，遍身痛，煩悶。相法：脾色黃，通土色，夢或作小兒擊歷人邪猶人，或如旋風團圞轉。治法：用唏氣出。
腎臟病者，體冷陰衰，面目惡痿。相法：腎色黑，夢見黑衣及獸物捉刀杖相怖#9治法：用咽氣出。
冷病者，用大呼三十遍，細呼十遍。呼法：鼻中引氣入，口中吐氣出，當令聲相逐，呼字而吐之。
熱病者，用大吹五十遍，細吹十遍。吹如吹物之吹，當使字氣聲似字。
肺病者，用大噓三十遍，細噓十遍。
肝病者，用大呵三十遍，細呵十遍。
脾病者，用大唏三十遍，細唏十遍。
腎病者，用大咽五十遍，細呬三十遍。
此十二種調氣法，若有病依此法恭敬用心，無有不瘥。皆須左右導引三百六十遍，然後乃為之。
服食法第六論 方
論曰：凡人春服小續命湯五劑，及諸補散各一劑；夏大熱，則服腎瀝湯三劑；秋服黃耆等丸一兩劑；冬服藥酒兩三劑，立春日則止。此法終身常爾，則百病不生矣。俗人見淺，但知鈎吻之殺人，不信黃精之益壽；但識五穀之療饑，不知百藥之濟命；但解施瀉以生育，不能閉固以頤養。故有服餌方焉。
郄惜曰：夫欲服食，當尋性理所宜，審冷暖之適。不可見彼得力，我便服之。初御藥皆先草木，次石，是為將藥之大較也。所謂精粗相代，階粗以至精者也。夫人從少至長，體習五穀，卒不可一朝頓遺之。凡服藥物為益遲微，則無充饑之驗，然積年不已，方能骨髓填實，五穀居然而自斷。今人多望朝夕之效，求目下之應，腑臟未充，便以絕粒，穀氣始除，藥未有用。又將御女，形神與俗無別，以此致弊，胡不怪哉！服餌大體皆有次第，不知其術者，非止交有所損，卒亦不得其力。故服餌大法，必先去三蟲。三蟲既去，次服草藥，好得藥力，次服木藥，好得力訖，次服石藥。依此次第，乃得遂其藥性，庶事安穩，可以延齡矣。
去三蟲圓方：
生地黃汁三斗，東向