男女媾精而生人。其生生化化、本本原原，無仙無凡、無貴無賤，皆受一點真陽之炁，自當三才並立而長生住世也。惟人之愛河慾海流浪滋深，晝夜擺拋尾間，不禁一時恣情快樂，那知百歲修真，真愚迷，亦甚矣。故平叔憐之，謂長生之藥，人身自有，甘露，黃芽即其實也。自天炁下降，地炁上騰，冲和薰蒸，則甘露降矣。離納戊土，坎納己土，水火往來，會於中黃之位，則黃芽生矣。此非身外事也，而下士聞道，必大笑之。亦如井蛙寸跳於勺水，籬鷃卑飛於蒿萊，不知滄海有龍官、鄧林有鳳巢，何足責哉。惟有道者修此大藥，時飲甘露，日探黃芽，火候抽添，周天數足，則回陽換骨，神光發現，金相端嚴，與道合真矣。陰真人曰：到得黃芽處，黃金滿我家。何必尋草燒茆，以變外爐之物哉。
好把真鉛著意尋，莫教容易度光陰。
但將地魄擒朱汞，自見天魂制水金。
可謂道高龍虎伏，堪言德重鬼神欽。
已知壽永齊天地，煩惱無由更上心。
金丹大道不出鉛汞二物，舉世無人知者，何也。太上曰：以鉛為君，以汞為臣。鉛若不真，汞亦難親。古歌曰：只恐鉛不真，鉛真藥自成。世人往往以鉛者，北方正炁一點陽精是也。殊不知其中有真有凡，真者與天地合德，凡者與犬彘同行。况鉛、汞雖分，其本一物。鉛能生汞，汞復生鉛，七反還丹是也。苟不著意推尋，求師訪友，得其金篦刮膜，則生老病死實蹉跎於石火光陰中矣。儻若知此，則將天魂、地魄、金鉛、火汞互相制伏，則道德可修矣。蓋天之魂為陽、為日、為火、為汞，地之魄為陰、為月、為水、為鉛，皆鉛、汞異名也。但以地魄擒制火汞，是陰能制陽也。以天魂制伏水金，是陽能伏陰也。一陰一場之謂道，日月交合之謂丹。則道何患不高，德何患不重。雖幽顯異類，自可伏龍虎而欽鬼神矣。宜其壽齊天地，超出物表，何有塵世之憂惱哉。
休鍊三黃及四神，若尋眾草更非真。
陰陽得類歸交感，二八相當自合親。
渾底日紅陰怪滅，山頭月白藥苗新。
時人要識真鉛汞，不是凡砂及水銀。
三黃者，雌黃、雄黃、硫黃者也，兼以水銀、珠丹砂則四神也。眾草，乃燒鍊之藥，皆外丹作用。世人不能守真抱一，反求諸己，內竭精氣，外服靈丹，是揚湯止沸，抱薪救火，未有能生者也。固非謂丹不靈，服之無益也。平叔曰裏面若無真種子，猶將水火煮空鐺是也。且三黃四神乃真仙內丹已成，積功累行，厭居塵世，將欲解化，奈何軀殼本是父母遺體，因其精血臭腐，生為神奇，必當賴外丹點化，使之改形換骨，補足陽神，方能乘虛步氣，跨鶴騰雲。今聲色凡流以多資而鍊藥，以虛憊而求助，謂之陰陽得類可乎，謂之二八相當可乎。蓋有內丹方服外丹，以我純陽之身，賴彼純陽之劑，是得類也。譬若以我之半斤，稱彼之八兩，是相當也。如此則潭底之日赫赤輝光，山頭之月恍惚有象，正是一浮一沉，氣豚相通，見之不可用，用之不可見，時人要識此理，當求真鉛、真汞，不用凡砂、水銀也。
紫陽真人悟真篇講義卷之一竟
紫陽真人悟真篇講義卷之二
雲峰散人永嘉夏宗禹著
不識玄中顛倒顛，爭知火裏好栽蓮。
牽將白虎歸家養，產箇明珠似月圓。
謾守藥爐看火候，但安神思任天然。
群陰剝盡丹成熟，跳出凡龍壽萬年。
玄妙顛倒之說，其義詳於前矣。火裏栽蓮。，雖平叔以外事託喻，其實是內丹作用工夫。學者不得師傳，謾勞註解。且蓮生於水，火生於木，今以水中之物而種於火，豈理也哉。亦以人身中一物如蓮之狀，生於真陽之火，雖曰火也，其實水也。雖曰水也，其實火也。以水言之，則不流濕、不潤下。以火言之，則不炎上、不就燥。火氣藏於水，名曰內陽。水氣藏於火，名曰內陰。陰陽聚精於水火，故有象如蓮之質。其蓮栽種成熟，千變萬化，或甜如蜜、大如橘者，此蓮也。果生枝上，子在胞中者，亦此蓮也。以至為交梨、火棗，千名萬字，總是金丹之表德也。惟栽蓮得法於內，則其象自形於外也。白虎，金精也。吾能養之於家，不使猖狂，則金精之晶光發現，乃虛室生白，玄珠成象，故如月之圓也。修丹之士但知外丹火候在藥爐，不知內丹火候在一己。聖人傳藥不傳火，不將火候著於文，故平叔使之守真抱一，以契天地造化，自然陰陽升降，若合符節。群陰剝盡，體為純陽，不生不滅，超出物表，何樊籠之可拘，何壽數之可期耶。
學仙須是學天仙，唯有金丹最的端。
二物會時情性合，五行全處虎龍蟠。
本因戊己為媒娉，遂使夫妻鎮合歡。
只候功成朝玉闕，九光霞裏駕翔鸞。
鍾、呂問道曰：人中修取仙，仙中升取天。夫仙一也，胡為復有升天之間乎。蓋純陰而無陽者，鬼也。純陽而無陰者，仙也。陰陽相雜者，人也。惟人可以為鬼，可以為仙。然仙有五等，一曰天仙，二曰神仙，三曰地仙，四曰鬼仙，五曰人仙。其天
仙何修而政哉，非法、非術、非氣、非力，惟積德累行以修金丹而已。金丹者何，不過二物