@#。此時魄中魂半其平如繩，故日上弦也。此之前屬陰，其後屬陽。陰中陽半，得水中之金八兩，其味平平，其氣象全。至十五日，三陽備，象乾卦@#。此時陰魄之水消盡，陽魂之金盈輪，是以團圓純陽而無陰也，故日望。夫陽極則陰生，故十六日於純陽輪中生一陰，魂中生魄，象巽卦一二。漸漸缺至二十三日，二陰生，象艮卦@#。此時魂中魄半其平如繩，故日下弦也。此之前屬陽，其後屬陰。陽中陰半，得金中之水半斤，其味平平，其氣象全故。聖人探此二八金水之精，擒歸造化爐中，烹鍊真一之氣，變化黍粒，吞歸五內，復運火溫養烹煎，而成金液還丹。全藉陰符陽火、進退抽添，若毫髮差殊，不作丹也。仙翁於此章叮嚀反覆，使自烹煎，良有意也。
疏曰：二八取象於月之金水，六候取象於月之盈虧。金，陽也。水，陰也。二氣之氣，陰陽之火也。五日為一候，五行之數全也。前弦後者，論上弦之前陰後陽，金水各半斤，二八也。後弦前者，論下弦之前陽後陰，金水亦各半斤，二八也。上下二弦，亦皆二八。聖人二八金水之精，上下二弦各取二八，藥味平，氣象· 全，故能結丹也。人誤以為望者多矣。望日則月盈，乾甲戌陽金· 一斤之滿，此二八之妙，非遇真師，焉知其妙用。上下二弦各取金水八兩，二八之正旨，每弦皆有金水二八之玄匕曰。
詫女遊從各有方，前行須短後須長。
歸來卻入黃婆舍，嫁箇金翕作老郎。
註曰：妮女，汞也。謂之汞火遊從有方，前行是外藥作用，後行是內藥作用。有此兩用。故日遊從各有方也。聖人下工鍊金丹之初，運汞火不出於半箇時辰，立得真一之精，鍊成黍米而吞服之，故日前行須短也。及乎服丹之後，運以汞火，卻行十月之功，故日後行須長者此也。黃婆在內象即金胎神室也，金翁即真鉛也，老郎即純陽之象也。其汞因外運火，飛入神室中，配合真鉛相交想戀，化為純陽之體，故曰嫁箇金翁作老郎也。歸來者，取其收入中官之義也。
疏曰：外藥之火日汞，火內之火亦日汞。火在前藥則固，汞火凝而真鉛生。在內藥則因己汞火，又因外汞火，配合真鉛，而聖胎生。故總日妮女，而遊從各有方。詞之本是水銀一味，周遊遍歷諸身，水銀即汞火也。陸子野曰：媳女，自己之陰汞也。前行順去也，退後逆歸也。順去則片餉之間，陷若於彼。逆歸自下而上，周流一身，落于中官，則與鉛合而結聖胎矣。
陳上陽子曰：妮女是己之精。遊行有方者，精有所行之熟法。常人每精虧，少几交感，激拐一身之骨脈，攪動一身之精髓，情慾纔動，心君亦淫，三尸搬於上，七魄催於下。方得精自兩經而上，由五臟升泥丸，與髓同下，自夾脊雙關至外腎交垢。此為五濁世問法，此謂遊行自有方，此內常道之順。金丹則不然，行顛倒之法，持逆順之道。大修行人鍊此純熟，身心不動，魂魄受制，情慾不干，精氣滿盈，如聚富之家，何處不有金玉。待彼一陽初動之時，先天真陽將至，則我一身之精氣不同，只於內腎之下，就近便處，運一點真汞以迎之，此謂前行短也。真鉛既度，鵲橋之束，汞與混合，卻道真鉛升槐鱸之束，由雙關夾脊上於泥丸，遍九官，注雙目，降金橋，下重樓，為入神官冶鍊。此為遊行自有方，此謂後須長。然後歸黃庭神室交結成丹，此謂歸來入黃婆舍而嫁金翁也，此謂之顛倒五行而逆修也。
八月十五骯蟾輝，正是金精壯盛時。
若到一陽來起復，便堪進火莫延遲。
註曰：八月十五，正是金水氣旺之時，子時乃一陽來復之時，外內二丹，火功並進。
疏曰：八月十五望者，中也。十四日望者，大過也。十六日望者，不及也。望得其中，是為中和。
一陽纔動作丹時，鉛鼎溫溫照幌惟。
受氣之初容易識，抽添運火卻防危。
註曰：聖人窮神索隱，默知金精氣旺之時，一陽初動之際，擒龍捉虎，布武施文，誘太一真氣歸斯鉛鼎交感之中官，溫溫孕一黍珠，赫照光透簾幃，不半箇時辰，立獲丹耳，可謂受氣之初得之容易矣。乃乎餌丹之後，運動陰符陽火，而有十月之功，始復中坤，索當變風。屯蒙起自朝昏，既未終於晦爽。運用抽添，循環不已。當斯之時，情如土木，叉若死灰，防危慮險，不敢妄動，故得外接陰陽符火，內生金液之質。運轉不停，自尾間逆上泥丸，降下重樓而歸丹田土釜之中，乃金液還丹也。神驗不可名狀，是以抽添運用，安得不謹其危而慮其險乎。
疏曰：《入藥鏡》 云：受氣吉，防城凶。此具旨也。後復坤者，一年十二月，陰消陽長之始終。雷風者，月生於震，虧於巽，一月六候，盈虧之終始也。屯蒙既未者，一日十二時，一月三十日，卦爻之終始，運火之功，皆合天度。
玄牝之門世罕知，只將口鼻妄施為。
饒君吐納經千載，爭得金烏攝兔兒。
註曰：玄牝之門，是謂天地根，妙哉是言也。舉世莫能知此，非真師指示，孰能曉了。亦有指兩腎之問混元一元，如葉文叔者，豈能窺測天機，而欲以此排斥他說也哉。玄牝二物，豈可以一穴言之。自開闢以來，若無此二物，安能有萬物乎。