二月，用十月結胎，除兩月沐浴。屯蒙者，日月兩卦也。兩卦共十二爻，以象一日十二時。六十四卦除乾坤坎離牝牡四卦，只用六十卦，以應一月三十日。以天地八萬四千里升降之理，至春秋二分，恰行二萬四千里，正在天地之中。故借否泰二卦，陰陽上下兩停以喻之。是以日之晝夜時刻，二八月亦兩停。月之上下二弦，亦金水各半斤。若以月卦論人，陰陽進退之節，泰為正月，否為七月，不在二月之卦。《參同契》云：大壯卯門觀察，仲秋以息符候。二八月乃大壯觀卦矣。彭真人於泰之註則云：陰陽氣停，夫婦交接。於否之註：天地俱息，陰陽不交。蓋兩停則不交，一多一少則交。陽上陰下則不交，陰下陽上則交。此物之理也。既知其理，則不爻泥卦爻以役情矣。
卦中設法本儀刑，得象忘言意自明。
舉世迷人惟泥象，卻行卦氣望飛昇。
註曰：卦象者，火之筌蹄也。魏伯陽真人因讀易而悟金丹作用，與易道一洞，故作《參同契》，演大易卦象，以明丹旨，開示後人。故比喻乾坤為鼎器，象靈胎神室在我丹田中也。又以坎離喻為藥物，象鉛汞之在靈胎神室中也。夫乾坤為眾卦之父母，，坎離為乾坤之真精，故以四卦居於中官，猶靈胎鉛汞在丹田中也。處中以制外，故四卦不係運火之數。其餘諸卦，並分在一月之中，搬運符火，始於屯蒙，終於既未。周而復始，如車之輪運轉不已。一日兩卦直事，三十日計六十卦。連乾坤坎離四卦為鼎器、藥物，共六十四卦，總三百八十四爻，象一年并閨餘，共三百八十四爻也。又象金丹二八一斤之數，一斤計三百八十四銖。此皆比喻設象如此，學者觀此卦象，可以悟運火之作用。苟明火用，卦象皆可忘言而無用也。今之學者不曉此旨，而反泥此以行卦氣，勞形苦思而望飛升，不亦愚乎。得魚忘荃，得兔忘蹄，今反泥荃蹄而為魚兔，去道愈遠矣。鍾離公曰：大道安能以語通，伯陽假《易》作《參同》。後人不識神仙喻，妄執荃蹄便下工。此其證也。
疏曰：世傳卦氣圖分六十卦，每爻以息數准之，為水火陰陽之，則泥象行之。焉知金丹大道，以卦為荃蹄也。夫六十卦，皆本．於乾坤之純陰陽而變，獨坎離得乾坤中氣而正，故除此四卦為牝牡，乾坤為體，坎離為用，六十四卦為符，分為鼎器藥物，總為周天火侯。丹道與天地同，《易》象與天地合，故假易以明道。
未鍊還丹須急鍊，鍊了還須知止足。
若也持盈未已心，不免一朝遭禍辱。
註曰：男子二八而天癸至，八八而天癸竭。方其至也，滿純乾重．一斤。逮至弱冠，汞走一兩。歲當三十，汞走四兩。歲當六十，剝狀及膚。八八數終，純坤傳盡。烏飛兔走，時不待人。活汞須藉鉛擒，還丹急須下手。鍊之既畢，抱一守誠。若不知足，持不已之心，反遭禍辱。鍾離公曰：丹熟不須行火候，更行火候叉傷丹。只宜保守無虧損，渴飲饑養困則眠。更能明心見性，面壁九年，斯道愈弘矣。
疏曰：呂純陽六十四歲遇正陽，葛仙翁六十四遇鄭真人，馬自然六十四歲遇海蟾，皆方修金丹之道成仙。鍊了止足，十月脫胎，即當沐浴，不待一年皆滿，不待冬至下工。《金丹四百字》云：冬至不在子，及其沐浴時，卯酒亦虛比。石杏林云：冬至不在子，沐浴非卯酉。道光云：脫胎并沐浴，攜養鎮天生是也。三仙皆於六十四歲修道，而成其所修之道何也？可得聞其略乎？予應之曰：三仙皆是壯年募道，持戒積符，至六十四方得金丹真傳，故成道之速。若夫世人嗜慾喪精，思慮損神，痕勞耗氣j真陽既失，雖聞大道於六十四歲之前，亦難成功。倘然絕慾於早年，求道於壯歲，及色身未壞，精氣未耗，遇師得旨，下手速修。如其未遇，毋搖爾精，毋勞爾形，積功累行，以伺有遇，庶幾可冀。三仙可得之道，載在方冊，可睹 瑞緒。正陽以丹數粒示純陽？曰：此非世問五金八石，乃世間異寶合成，雖有質而無形，如雲如火，如光如影，可見而不可執，服之與人，魂識合為一體，輕虛徹妙，非有形之丹。葛仙翁《流珠歌》云：流珠流珠，役我區區。雲遊四海，歷涉方書。茫茫汲汲，忘寢失哺。參遍知友，燒竭汞硃。二十年內，日日長吁。吾今六十，應赴三塗。賴師傳授，元氣虛無。先定金鼎，後定玉爐。離火激發，坎水規模。玉液既潤，洞房流蘇。真人所授，要大丈夫，念玆在玆，記吾記吾。馬自然《金丹歌》曰：六十四歲皆謂休，得遇海蟾親弟子。當時為我說一句，見得從前皆亂做。元來衹此是還丹，近在眼前不知處。是歲庚子戊寅月，得遇至人親口訣。如玉在石不曾鐫，及至鐫開白如雪。內有丹，二八兩，生在丹田黃芽長。若得此物鎮丹田，壽數無窮不計年。是三仙所傳之道，與《悟真篇》同一至理。紫玄張真人在世九十六歲，於元豐五年壬戌三月初五日尸解，距熙寧二年乙酉於成都遇師傳道，是時真人年已八十有二矣。其修鍊又在六十四歲之後者，保養於平日深有功也。《黃庭經》曰：百二十年猶可還，過此守道誠甚難。唯待九轉八瓊丹，要復精思存七元。右言內藥。
取將坎內中心實，點化離宮腹裹陰。
從此變成乾健體，潛藏飛躍總由心。
註曰：離卦@#外