人功過，莫不皆由三官五嶽呈奏玉帝。
司命乘神綱。
以表離卦，在人為心，以主心之神乘其神綱而上朝也。心為神宅，故有綱領，離乃麗明之象，故心神好明察理事。
五嶽啟靈戶，
嶽者即面部是也，靈戶者眼耳口鼻是也。開其靈則能制魔，閉之不靈隨魔轉也，五嶽皆啟敞靈扃，以聽帝命。
傳制大魔王。
奉傳玉帝之命以制遏大魔，臍中皆北陰之府，陰邪所勝之地，故傳命以制遏，毋使妄動撓亂。魔者，眼耳鼻舌身意也。
河海皆受事，
今夫水一勺之多，黿鼉蛟龍魚鱉生焉，貨財殖焉，河海之主魚龍之屬也，受事聽扶桑之命，自天一生水於坎位，以至成天立地，生賢生聖，皆由是焉。河伯海神水族神仙，皆稟受其本來合任之職事。如陶弘景為都水少監，郭璞為水監仙伯，又四溟夫人多管水中女仙，人與水族混為神仙。玆以琪所歷江河淮海水府龍宮，西自蜀江，南自衡潭，西南自沅靖，三水皆會洞庭，下流漢江，會大別，至廬山，東南自吉贛會彭蠡，下流至儀真，見淮黃二河，自北而南會鎮江，下流崑崙山，東入于海。又自鎮江歷常蘇，秀● 入太湖三百六十頃，至吴山會浙江，又東南自福信江會浙，又自維揚泝流經淮過呂梁入濟，又自太山會于濟，又自濟泝流至臨清，入滹沱，東北會小直谷入于海，又自直谷泝流入京，沿程看瞿塘、洞庭、彭蠡太湖，龍宮壯麗，又見馬當山采石金山三水府，豈得不受事於海。
立示應會方。
潢潦無根可立而待，江漢朝宗于海，亦各有時，丹經：天應星，地應潮，天上金生，地下水生，蓋每月弦望晦朔，海水隨為消長，每日一潮，自東海發軔，捲如雪山，過海口泝洄，經浙止淮西釆石，東南止嚴陵灘，東北止小直谷，日夜應會不爽。亦如人身中每一日一夜，血炁一朝於囟門，遇其潮時，即默然靜坐，凝定神思，但聞血炁自踵至頂，奔走凑理蔌蔌之聲，如羣蟻相緣，五臟六腑轉動聲.響，內外相應，見于四體，達乎聽官，久之，又徐徐散去，闐寂無聲，此亦修行之大端也。聖人運化，豈可託之空言，善譬巧喻，俾人易曉，近取諸身，遠取諸物，若未能遠觀海潮，但近聽血榮炁衛一萬三千五百息之潮，豈非示人應會方乎。
保符泥丸內，
樽酒簋二用缶，亦可與獻於王公，薦之宗廟，況所保符契，皆在乎泥丸之宮以待桃康乎，陰符陽火，皆聚於上元宮。
守神曰桃康。
激而揚之，可使過顙，水生於腎，而搬運有道，則泝流於泥丸。桃康乃腎中之神，專一運陽精於腦後，以輔元陽，以成金丹。
回名易死籍，
既得生生之根，則回改名姓於死籍之中，無過可書也，死籍者，黑簿也，人有過咎灾厄并死亡事，皆得具載其中。
記仙叔火王。
上卷第三章云：高同生，叔火王，今此止云叔火王，蓋雄一之經也，叔火王道父也，專掌列仙之籍，凡得道者系焉。
拔絕三塗籍，
《坎辭》曰：係用徽纏真于叢棘。蓋囚執之所，思過之地，如周文之羑里，太甲之桐宮也。今絕三塗，易死籍，豈非此義乎。
去禍生上英。
心中一真津液君，字飛生上英，主血液。《易》曰：坎不盈，秪既平，無咎，姑且去禍而未大也，削去灾禍之根，生上英華。
七玄登朱宮，
朱宮正在離卦上，七玄九祖進登朱陵火府，鍊化自然，蓋水火炁二交媾水火鍊度，葛仙黃玉陽宮皆以祭鍊得道。
我身會明陽。
兆身朝會光明太陽道境，《易□先天》曰：水火不相射。此經以水火交而成道，《斗經》：水火乃道之真體，非此不能成生化。
上友方盈子，
月中桃康君方盈字運梁，上則友愛之，乃眷戀留連之意，上下二神互换，流運神炁，滋茂生根，毓養太和，以立四大。
下携理維藏。
胞中天帝精魂，名理維藏，字法運珠，守小腸水海，以分別水源清濁，順導發泄之功如禹功之大，在人宜善導精血。
左攝明車君，
胞中黃炁君，諱祖明車，字神无極，守肝正斗明輪同，人非萬炁萬神流注運用，則百骸五體四肢皮肉只是一塊頑物。
右輔歸盛昌。
胞中白炁君在右，諱玄歸子，字盛昌，守人肺上，二神乃胞胎之中神靈，共守五臟之上，前章云：白炁育尚生，同此義。
混一玉景炁，
一云玉京，必誤。蓋左右陰陽二炁混合，如玉之景炁妙合而凝，以成兆之形，此炁呵之可以煮茗，含之可以乾汞。
化兆吉以昌。
欲變化我之炁質，俾吉俾昌，蓋得此道者也，雖愚必明，雖柔必強，君子順之吉，小人背之凶，非由外爍，我固有之矣。
反嬰元命童，
反我衰老之元命靈神為嬰兄之童，亦曰元命真人，修習大洞之道，鍊萬炁萬神，還歸一真如嬰兄之形，復化為玄炁。
檀熾鈞吉祥。
不孔笛吹無生引，沒絃琴操太平歌：先生年來窮到骨，何事欣欣樂天和，除非只是知音聽，不是知音