文意，當作『無生死』。
玉清無極總真文昌大洞仙經註卷之十
東蜀蓬萊山中陽子衛琪註
元始天王曰：文昌大洞玉章第三十二，表震巽二卦，其音屬木。乙亥、丙子、大有、謙。
東華發始暉，高晨映上清。
判府東華方諸宮，亦救苦天尊所舍，蓋崇仁重生之地，有九龍符命拔度幽魂，發始暉者，初生一陽爻，如日之昇，高晨，一云青童君，名晨日也，日之升高，必映上清真境，言人真氣會於心府，而出自肝臟，方始傳送，午時至絳宮。
洞煥圓珠靄，
光彩洞耀煥燦於蒼胡寶珠之中，煙靄鬱勃，是皆取喻於心珠之炁，神光圓明，洞照八室，空其五蘊，靄然粹然之寶。
朗朗紫暉明。
朗明也，日光生紫暉，而朗朗然明，又肝神龍煙含明君，此木應肝也，蓋震巽皆屬東方之木，上應歲星，下主肝部。
七晨回帝席，
太陽神名七晨回者，上朝天帝之几席，蓋帝出乎震、齊乎巽也，少陽為震，升於巽，屬乾，乃六陽純全之位，故曰帝席。
五老飛玉軿。
上聖出入，必令五老啟途，羣仙翼轅，真仙及修行人亦皆如是，乃人之五炁所化。《度人經》：五帝侍衛，三界稽首，同。
太一景中王，
太一在頭上，為景中之王，見前注景中人。又曰：景中王，人當貴重，頭為一身之首領，故以此人神為王者呼之是也。
司命攝萬靈。
飛玉符軿攝召萬靈，皆乘巽風，故招神攝風，司命在心，總制萬神，心為雷之主。《雷經》云：心火不發，鄧君不鳴，肝神不怒，辛帥不靈，意神不起，使者不行。蓋肝屬震巽乙木，而以心火發之，此擊搏之象也，故能收攝萬靈聽命。又震為雷，在人為音聲，巽為風，在人為呼吸炁，故以八卦表身。
泛然雲波間，
水會東南巽地，言此時真炁薰蒸，津液灌溉，而吾元神湧升也，二卦在先天相對，取象曰雷風相薄，故能鼓舞萬化。
寂盻泥丸城。
隨風巽，君子以申命行事，毅然作色，中天下而立，攝召三官五嶽，泥丸城闕在最高峰頂，寂者無聲，盻者顧視之。
七轉召三官，
七轉招真符命以召三官，在人則三田之神也，進退利武，人之貞，非威武不能，政不順，非風雷不足以警動萬物。
北君稽首行。
北方為首，啟行其五方，隨時而升元神，自腎臍中起，去歷遍五臟，而上登泥丸，其三關五臟之真，並隨侍而行上升。
五嶽應命到，
五嶽隨應召命而至，五炁皆相感化而朝也，雷霆掌生殺之權，賞善罰惡之司，故雷動風飛，萬神畢集，豈容少延。
拔死書長生。
三官五嶽皆削落死籍，書上生之字，二象倒取得益卦，《辭》曰：君子見善則遷，有過則改。其斯之謂歟，在人力行之爾。
三舉震靈符，
上天有震靈符，主召生炁，制伏魔精。撓萬物者，莫疾乎風，鼓萬物者，莫疾乎雷，故雷主生殺之權，如雷水解百果草木能甲拆，是主生也，雷動風馳剪除禍亂，是主殺也。故此章上下句云：拔死書長生，玄解大魔精，示生殺之柄也，前太始太極章，震靈凡三見焉，並見前註詳解。
玄解大魔精。
巽戶為神霄府，乃風雷所出之地，能妙解六天大魔，不令惱亂，學仙之人，震來虩虩，震驚百里，皆當恐懼修省。
七祖生福堂，
九玄七祖皆生天上大福堂中逍遥，此天人之福也，福盡，不自下生異類之中，修《文昌大洞》，乃上乘法門，到三清界。
玄華保黃寧。
以玄華保養黃寧童於脾胃之間，使永無失墜，此長生久視之道也。二象合成恒卦，《辭》曰：聖人久於其道而天下化益，《辭》：天施地生，與時偕行。凡修大洞不拘時候，但隨所寓，一念不動，天地之炁 ，發生始於復，終於坤，一升一降為一周天，以一年之炁侯鑽於一刻之間，身中天地造化。
右件玉章天篆九十字，上鎮太極平育賈奕天，下統第八壘福德君。
《玄契》曰：七祖九玄上生天堂，億曾萬祖玄華齊生，內保黃寧種族俱升，皆注仙品，列籍南昌，萬世代族墓山塚訟考謫鬼帳，隨《大洞仙經》一時和平，地根惡根削除落滅，興道為一，長生自然。
元始天王曰：文昌大洞玉章第三十三，表坎離二卦，既濟之道。太清仙境玄炁所化。
太帝九老京，
潤萬物者莫潤乎水，所以品類之眾，莫不皆賴以生，水由地中行，江河淮漢朝宗于海，皆有攸司，故扶桑大帝、東方九炁天君共治水府，乃為水府總會之所然，其論水之源生自北方，天一生之，地六成之，起於坎位，故此章以坎卦表之，《易》曰：水洊習坎，君子以常德行習教事。
校仙登扶桑。
檢校仙籍，應得道者上東海扶桑山，言人精炁生腎而傳於肝，以至心府，故下云：神綱精炁在人身，如水流行天地間。
七轉召天帝，
天帝即玉帝也，以元始之命召之，在腦中宮泥丸也，考校三界真仙并世