處增長，日復一日，枝葉愈多。根塵堅大，則隨物染著，是名曰塵強。有外物亦曰塵強，有外物亦曰識。有識必勞，是謂塵勞。一切景物，不得著相，故《護命經》云：清淨六根，斷諸邪障。此之謂也。
三戒妄意。師曰：凡戒塵勞，先戒妄意。隨識起妄，逐意生塵。故意於曰時中，若邪若正，皆有思惟。有思起意，則是妄意。凡欲戒意，當使心如中夜明月、秋潭碧水，湛然不擾，妄斯定矣。故《清淨經》云：澄其心而神自清。當監乎此。
師曰：此三戒，乃求真上學之士修持。若世俗中人以下，恐未能免俗，難持大戒，先授玉堂通戒，次第登真。
玉堂通戒二十四條
一戒，心不宿毒。師曰：須令均齊物我一等冤親，縱有忿怒，勿蓄于心，結而不散。
二戒，目不視非。師曰：眼為色使，應物受染。觀看之時，應非所當視，不得觀看。
三戒，舌不嗜臭。師曰：學者，未能永斷腥膻，凡辛厭之物，不可貪犯。
四戒，口不匪言。師曰：學仙者，在息言養炁，尤戒惡口、兩舌、妄言、綺語，常令勿犯。
五戒，耳不雜聽。師曰：凡是是非非之言、邪僻不正之事，不聽可也。
六戒，酒不至醉。師曰：酒能亂真敗性，不得過醉。
七戒，色不動情。師曰：下士未能盡免，不得曲戀頑情。
八戒，炁不亂使。師曰：人之氣血，貴靜而定，不得馳騁狂亂神心。
九戒，性不興怒。師曰：性本安靜，怒則傷性，性傷則神離。《真誥》云：性燥暴者，一身之賊病也。縱不得已而怒，常思戒言，自然歡喜。
十戒，不嫉。師曰：人心私慾，凡有勝己，則生嫉妬之心。今學者，勿萌嫉妬。他人榮耀，有如自己。
十一戒，不妬。師曰：與嫉同。
十二戒，不貪。師曰：凡人衣食之外，皆為無用，但曰給之外，不得過貪。
十三戒，不吝。師曰：一切身外之物，並屬塵勞。常以隨物濟人，為人不可慳吝。
十四戒，不傲。師曰：道在謙退和恭，見一切人，常加尊禮。
十五戒，不驕。師曰：得寵思辱，居安慮危。驕偽一萌，損敗福德。
十六戒，不欺。師曰：暗屋之中，常如有所視，勿萌欺心。
十七戒，不佞。師曰：道以真方，不得謟佞。
十八戒，不淫。師曰：綱常之外，不許越禮。
十九戒，不欲。師曰：物非我有，勿起欲心。
二十戒，不盜。師曰：貪財即盜。常戒不義之財，何況作竊。
二十一戒，不得隨綠逐勢、爭競功名。師曰：不得恃勢作威、趁奔名利。
二十二戒，不得裸露星辰及非禮神祠。師曰：曰夜便溺，不得對天面北，及過神祠，不得游玩，若入廟，皆為非禮。
二十三戒，不得殺生毀命。師曰：草木為生，活物為命，勿生殺毀也。
二十四戒，不得食啗六辛。師曰：六辛厭物，昏神炁，亂真元，不可食也。
已上二十四戒，在俗在道，皆可受持。
升堂科禁
師曰：升堂之士，既能奉戒，然不知科禁，紊亂常使教法不尊。故嗣教之士，當使性如圭璧，溫潤無瑕玼可也。凡嗣師，在太上曰弟子，在三界稱真官。弟子曰學真，應學真者，先在修身。修身之要，在去私慾，煉神養無，以補未足精神。精神足矣，然後可求仙道受法。教非投詞納信不傳，非盟天告地不度。妄傳及妄受，則三官糾非，四司督過。受法教，當崇敬度師，古禮待之如父。今世以一利售法，度師僕妾之不若也。今學真，當念漢天師在甚遠，不可得見。傳天師之教者，度師也，宜加敬之，勿慢勿輕。傳教臨壇，掌諸法品，自非夙緣仙骨，莫能得此。若非自幼至老不變者，不得傳付。若浮好之人，不得受度。建壇立靖，當擇無尸冢及燒骨去處，不在高堂廣宇。凡在市朝，則擇寬靜街衢。苟近鬨市，尤宜擇淨處建壇，不得維事神祇。蓋身為人天之師，地下鬼神盡服役使。苟私香火，三官糾罪。常當端坐虛室，燒香默運，則四司下降，五帝臨軒，仙真相接。當常研味沖玄，誦念教法，令其真靈降身，則天魔供奉，呼為真官，過去不為地司所拘，徑上南昌上官。身為三界師，不得入廟遊玩。有故不得謟祭妖神，當冥心禮謝三界，自然獲福祐，違者三官書過。初未稱師，惟可受本壇祖教天心正法十卷，以輔正教，功行昭著，當進玉堂七品。心不退轉，方進叅九品。進九品無過，方進三奔籙。全付二十四品，為人天之師。應齋醮，稱正一妙齋。
玉堂法階
初品，人稱玉堂嗣教典者同幹天師門下事，玉堂執法仙士嗣天師門下事。七品，人稱玉堂嗣教真官，東華南極西靈北真中黃五使，同會三天曹事。九品，人稱玉堂嗣教真官，都天大法主，太清上清玉清等使。二十四品，人稱玉堂領教嗣師、玉堂掌教嗣師、玉常掌嗣教宗師、玉堂總教宗師，次轉玉堂金闕侍宸。玉堂總教宗師已上並嗣師，所稱觀明應道真人、沖妙虛澄高玄真人、洞明真一目然真人。
已上嗣教，三紀無過犯，形同神仙者，方許稱。
玉堂司額