官為尚書府,心為絳官元陽府,肝為清玲官蘭臺府,膽為紫微官無極府,腎為出牧官太和府,脾為中黃官太素府。異於常六府也。
行自翱翔入雲路。
謂昇仙形化也。
治生章第二十三
治生之道了不煩,
無為清簡,約己守正。
但修洞玄與玉篇。
洞玄,謂洞玄靈寶。玉篇真文,乃黃庭也。
兼行形中八景神,
《玉篇經》云:五藏有八卦,天神宿衛,太一使者王八節一為九官。八卦外有十二樓,樓為喉管也。臍中為太一君,主人之命。一名太淵,一名崑崙,一名太極,主身中萬三千精光。
二十四真出自然。
天有二十四真氣,人身亦有之。又三丹田之所三八二十四真人,皆自然之道氣。
高拱無為魂魄安,
行忘坐忘,離形去智。
清靜神見與我言。
能清能靜則心神自見,機覽無外。與己言之,即謂黃庭真人也。
安在紫房幃蟆問,
紫房幛模,一名絳官,赤城中童子所安之處,存思心神,其狀如此也。
立坐室外三五玄。
謂八景乃二十四真神榮衛人身,則三田五藏真氣調柔,無其災病。
燒香接手玉華前,
玉華,則華蓋之前也,謂眉問天庭也。一日神之宗元、真人之窟宅,當從文而存之。
共入太室遊璣門。
據《洞房真經》云:天有太室、玉房、雲庭,雲庭,中央黃老君之所居也。玉房一名紫房,一名絳官,通名黃堂。有華蓋束西官洞通左右黃庭之
內,人身俱有之,如上文說。漩璣,中樞名也。
高研恬淡道之圓,
研精恬淡,真氣來遊。
內視密盼盡見真。
入靜思存,百神森然。
真人在己莫問鄰,
《玉臺經》云:老子者,天之魂,自然之君,常侍道君在左右。人身俱有之。
何處遠索求因綠。
經云:大道汎兮其可左右。言之不遠。
隱景章第二十四
隱景藏形與世殊,
學仙之士含光藏輝,滅其逵,匿其端。
含氣養精口如朱。
肌膚若冰雪,綽約若處子。
帶執性命守虛無,
虛靜恬淡,寂寞無為。
名入上清死錄除。
得補真人,則象玄名。
三神之樂由隱居,
理身無為則神樂,理國無事則人安。三神,三丹田之神是也。
倏欽遊遨無遺憂。
倏效,疾發也,下文云:駕效接生妄東蒙,或云:倏效龍名無遺憂,謂懸解之也。
羽服一整八風驅,
八風,八方風也。先驅掃路也。羽服,仙服也。按《 上清寶文》 :仙人五色羽衣,太乙真人衣九色雲飛之羽章,皆神仙之服,故名也。
控駕三素乘晨霞。
外指事。三雲九霞,乃神仙之所。
金輦正位從玉舉?
《元錄經》云:上清九天玄神八聖,縿駕九鳳龍車。九天玉舉、金筆,皆仙人之服器。
何不登山誦我書。
書則黃庭言也。
鬱鬱窈窈真人墟,
山中幽邃。
入山何難故躊躇,
情志不次。
人問紛紛臭如帘。
疾穢人問不足戀。帑,至臭也。
五行章第二十五
五行相推返歸一,
五行,謂金木水火土。相推者,金生水,水生木,木生火,火生土,土生金,周而復始。互相剋法:火剋金,金剋木,木剋土,土剋水,水剋火,周而復始。相推者道也。返歸一,一者,一,水數也,五行之道,萬物之宗,老子云:道生一,一生二,二生三,三生萬物。及《易》 有太極是生兩儀。太極,一也。兩儀,天地。天地生萬物,萬物又返而歸一。一者,無之稱也,萬物所成,故日返歸一也。
三五合氣九九節。
《妙真經》云:三者,在天為日月星,在地為珠玉金,名日三寶,在人身為耳口鼻,名為三生。天地人為三才,而各懷之。五者,帝精也,故云三五合,三三為九也。夫三五所懷,順眾類也,和調萬物,治化陰陽,覆載天地,光明四海,風雨雷電,春夏秋冬,寒暑溫涼,清濁之氣,諸生之物不得三五合,不立也。故日:天道不遠,三五復返。三五者,天地之絮藏,六合之要會,九官之氣節,九九八十一為一章耳。
可用隱地回八衛,
九官中有隱遁變化之衍,太上八氣奔宸隱書,是日八衍。又太極八蘊之衍,"太極中有三君..一日太上皇君,二日天皇君,三日黃老君。三元之氣、混成之精,出入上清太虛之官,隱遁無形,故能長生之道也。
伏牛幽闕羅品列。
伏牛,腎之象也,腎為幽闕。《中黃經》云:左腎為玄妙真,右腎為玄元君,羅列品位,存思則見也。
三明出於生死際,
天三明日月星,地三明文章華,人三明耳鼻口,是生死之際也。
洞房靈象斗日月