面為靈宅,一名天宅。以眉目口之所居,故為宅。修之精通則神仙遊矣。《大洞經》云:面為尺宅。又或云赤澤。
通利道路無終休,
《太素丹景經》云:一面之上,常欲兩手摩拭之,高下隨其形不息,則通利耳目口之氣脈故也。
眉號華蓋覆明珠,
明珠,目也。
九幽日月洞虛元。
《五神行事》云:眉上去引刊劃堂紫闕,左日右月。又《玉歷經》云: 太清上有五色華蓋九重,人身亦有,當存目童如日月明也。
宅中有真常衣丹,
真龍心神,即赤城童子也,亦名真一,亦名赤子,亦名子丹,亦名真人。存見之常在目前,與心應,而象心氣色也。
審能見之無疾患。
元陽子曰:常存心神則無病也。
赤珠靈裙華倩榮,
心神之服色,外喻也。
舌下玄膺生死岸。
內指事也。玄膺者,通津液之岸也。《本經》云:玄膺,氣管受精符也焉。
出清入玄二氣煥,
謂吐納陰陽二氣,煥然普明。
子若遇之昇天漢。
人能善遇吐納之理,即成天仙。
至道章第七
至道不煩決存真,
專之則至。
泥丸百節皆有神。
神者,妙萬物而因象立名。
髮與蒼華字太元,
白與黑謂之蒼,最居首上,故曰太元也。
腦神精根字泥丸。
丹田之宮,黃庭之合,洞房之主,陰陽之根,泥丸腦之象也。
眼神明上字英玄,
目喻日月,在首之上,故曰明上。英玄,童子精色也。內指事。
鼻神玉朧字靈堅。
隆隴之骨象如玉也,神氣通天,出入不竭,故曰靈堅也。
耳神空閑字幽田,
空閑幽靜, 聽物則審神之所居,故曰幽田。
舌神通命字正倫。
咽液以舌,性命得通。正其五味,各有倫理。
齒神鍔峰字羅千,
牙齒堅利,如崿刃鋒摧,羅眾物而食之。
一面之神宗捉丸。
腦神,丹田百神之主。
妮丸九真皆有房,
《大洞經》云:三元隱化則成三官,三三如九,故曰三丹田。又有三洞魚合上一二元為九官,中有九真神,三九二十七神氣和人當存之,亦謂九皇。九魂變九氣,以為九神,各居一洞房也。
方圓一寸處此中。
房有一寸,腦有九瓣。
同服紫衣飛羅裳,
九真之服,皆象氣色,飛猶輕故也。
但思一部壽無窮。
存思九真,不死之道。
非各別住居腦中,
丹田之中,泉神所居。
列位次坐向外方。
神統丹田,而外其面,以捍不祥。《八素經》云:真有九品,向外列位,則當上真上向,高真南向,太真東向,神真西向,玄真北向,仙真東北向,天真束南向,虛真西南向,至真 西北向。天真者,不視而明,不聽而聰,不言而正,不行而從也。
所存在心自相當。
心存玄真,內外相應。
心神章第八
心神丹元字守靈,
內象喻也。心為藏府之元,南方火之色,柄神之宅也,故曰守靈。
肺神皓華字虛成。
肺為心之華蓋,皓白也,西方金之色。肺色白,其質輕虛,故曰虛成也。
肝神龍煙字含明,
肝位木行,東方青龍之色也,於藏主目。日出東方,故曰含明也。
翳鬱道煙主濁清。
翳鬱,木象,得火而煙生,得陽而氣清,清即目明,濁即目暗。
腎神玄冥字育嬰,
腎屬水,故曰玄冥。腎精為子,故曰育嬰。
脾神常在字魂停。
脾中央土位也,故曰常在,即黃庭之宮也。脾磨即食消,神力象壯,故曰魂停也。
膽神龍曜字威明,
膽色青光,故日龍曜,主於勇悍,故曰威明。外取東方青龍雷震之象。
六府五藏神體精。
資保一身,廢一不可,故曰神體精。心肝脾肺腎叔五藏,胃大腸小腸膀胱三焦膽為六府。所言府者,猶府邑之府,取受物之義,故曰府也。藏者,各具一質而共藏於身,故為藏也。言三焦者多矣,而未的其真,蓋心肝腑三藏之上,而係管之中為三焦。《中黃經》云:心肝肺三焦。當指其所也。又據五方之色,脾為五藏之主,而今其以心為主,何也?答曰:心居五藏中,其質虛受,是神識之體,運用之源,故偏方而得其主,動用而獲其神,不可以象數言,不可以物悉取,皆自然之理也。
皆在心內運天經,
以五藏六府各有所司,皆法象同天地,順陰陽,自然應攝之道,故曰運天經也。
晝夜存之自長生。
依此五神服色思存,不拾不死之道。仙經:存五藏之氣,變為五色雲,當頂上覆蔭一身,日居於前,月居於后,左青龍,右白虎,前朱雀,後玄武,即去邪長生之道也。<