左旋
七寶光耀晃晃，飛鳳翔其巔，龍麟戲其下。斯實天地之靈府，真一人之盛館也。隱居具書其所履見示王，王肅然駭聽，乃清齋靜臺，祭天而受書焉。即其年太昊風雨以時，五穀豐熟，兆庶樂業，國內安融。闔閭珍貴其天文，而不解其辭，乃遣使者齎此書，封以黃金之檢，印以玉皇之璽，書旨以問魯大夫孔丘。使者到魯國，奉書跪於丘前曰：吴王昔命駕出遊，瞻望海津，息卒於東林之丘，遊宴乎北包之山。於是秣駟戢輿，忽有赤烏遊翔其間，銜此素書，墮王車前。
大人元吉，靈瑞自天，饗國萬紀，金石長存。使臣出國，奉齎天文，願告禎祥來福之因。丘恬然閑居，不發其函，乃答使者曰：丘昔遊於西河之上，聞童謠歌曰：吴王出遊觀震湖，龍威丈人名隱居，北上包山入靈墟，乃造洞庭竊禹書，天帝大文不可舒，此傅伯長百六初，今雖取出喪國閭。丘案童謠之言，昔夏禹治水，拓平山川，功舉事訖，巡狩於鐘山之阿，得黃帝、帝譽等所受藏，上三天太上靈寶真經。後遊會稽，更演解靈寶玄文，撰以為靈寶文，藏一通於名山石碩，付一通於水神，當有得道道士，得之而獻王者。
丘恐此書，必靈寶符太上真文也。若以赤烏所銜而墮，丘未詳也。使者跪謝：伏實如大夫之言。子路侍側，曰：奉君之使，罔君之命，非忠臣也。入國而期有司，受事而奸其辭，非良使。彼狡人矣，由請討之。孔子曰：夫振裳以冥太陽，仰手而障之白日，陽光其可掩乎，日月其可蔽乎。此二象焉，怪掩塞之為惡耶。苟照之所逮，無傷也，汝無伐焉。孔子乃告使者曰：此天官之靈蘊，大聖之所撰，上叙太和陰陽之氣，下論道化養生之會，唯仙人能用其文，君王不能得其術。
若乃抗身幽邈，遠尋自然，避羅鎖於無為，豁爭競于深山幽居，是時問丘，將或告王靈文之奇奧，太上之微言也。遂以書還使者，不開視也。使者歸，具說丘言。闔閭自傷方薄，嘆息而絕望，遂不復重求解釋也。乃藏之神綰，祕貴靈文，其後閑旦，親自取視，函封不脫而失書所在矣。夫差獲之於勞山，終有殺滅之患，闔閭探之於洞庭，遂為勾踐所并。是由丘所說童謠之言，喪國閭徵矣。夫神文非啟授而攬之者，鮮不為禍也。天書非道同而傳之者，無有不嬰罰於玄都也。
華子期者，九江人也。少好仙道，入山隱跡，採服草藥，棲身林阜二十餘年。忽遇甪里先生，乃授之仙隱靈寶方，一曰河圖隱存符，二曰伊雒飛龜，三曰平衡。案合服之，日更少壯，色如少女，一日行五百里，能舉千斤，一歲十易皮。乃入濳山中，而白日升天矣。
仙人挹服五方諸天氣經
華子期受甪里先生訣，樂子長書出神名。東方青牙九氣之天，其氣煙如春草之始萌，其光如暉日之初隆，下有朝華之淵，上有流英之宮，室有青腰玉女，堂有太上真王。玉女乘九山之獸，真王駕九光神龍，上導九天之氣，下引九泉之流芳，養二儀以長存，護陰陽以流通，天致元精於太極，地保山嶽於句芒，神運虛于寂臺，人養五藏於脣鋒。所以營溉之者無極，存之者不終。於是迴萬劫而更始，卻衰朽而童蒙。爾乃鵬奏九遐，上登玄洞，仰尋太真之靈官，與仙僚而為宗。
大哉靈寶青牙，長存由九氣之功。
南方朱丹三氣之天，其氣煙如絳雲之苞白日，其光如玄玉之映流淵，下有赤泉之泓池，上有長生之朱宮，室有太丹玉女，居于太陽三山之上。堂有元氣丈人，駕三角之麟，上導泰清玄元之靈化，下和三氣之陶館，令萬物之永存，運天精於南夏，養人精於丹脣。所以採之者無終，營之者永存。於是卻凋老而反嬰，還枯朽而茂繁，攘秋霜之落葉，反光華於萬春。爾乃龍盻虛空，鸞翔雲端，忽縱心而豁慮，無塵埃之是戀。大哉靈寶朱丹，長生由三氣之勳。
中央元洞大帝之山，上出黃氣，下治地門，其氣煙如雲，徑蒸九天，元精往來，氣直如弦，上通太上無極，下生神靈。其光如飛景之羅朝日，其明如朗月之照幽城，內有玄膺九窗之闕，外有醴泉玉漿之淵，真人名曰子丹，天中號黃庭戊己天倉玉女，卻死主養生宮，號曰大帝。總御九天之真，乘地軸之輦，從六甲六丁，遷賞道功，誅伐魔精，上導自然之和，下極五土之靈，天地守以不虧，陰陽用玆不傾，天氣柔順而無極，人漱脣齒以不零。於是抗虞淵之日，反朝霞之始明，迴惛朽之枯叟，革休滅之方清，光顏燁然而還初，神氣充實以流盈。
爾乃虬步八域，上升雲路，超羣萃以凌眄，挹天氣以自度，友真仙於太微，後三光而告暮。大哉靈寶黃庭，長生由一氣之固。
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